التحريف إذا تناقض
القرآن : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (١٥ : ٩) والذكر
هنا هو القرآن ، فانه منزّل ، وليس الرسول وهو الذكر المنزل : (فَاتَّقُوا
اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ
ذِكْراً رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ ..) (٦٥ : ١٠) فالرسالة دفعية منزلة ، وليست تدريجية منزّلة ،
ثم الذكر قبل آيته هو القرآن : (وَقالُوا يا أَيُّهَا
الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) (١٥ : ٦) وحفظ قرآنه حفظا لبرهانه الرسالي الخالد يخفّف عنه
وطأة تهمة الجنون ، فليس إلّا حفظا له ككلّ وفي أيّة ناحية كقرآن ، طوال الرسالة
الإسلامية ، وبمتناول أيدي الناس ، لا حفظا في صدره هو وصدور المعصومين من خلفائه
ـ فحسب ، فانه لا يحافظ على كيان الرسالة إلّا عند أهليها ، والآية في مقام
الامتنان ، وماذا يجديه حفظه عنده إذا كان ضايعا عند الأمة ، فهل نزل هذا الذكر
إلّا للأمة: (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا
عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ).
ولا نجد آية كآية
الحفظ ـ في أية مهمة إسلامية ـ فيها هذه التأكيدات العديدة : ١ ـ إنّ. ٢ ـ نا ـ ٣
ـ نحن. ٤ ـ نا. ٥ ـ إنّ. ٦ ـ نا. ٧ ـ له. ٨ ـ ل ٩ حافظون.
فهل نسي الله أم
عجز أو بخل عن حفظه وصيانته في تأليفه؟ أو عن زيادته أو نقصانه إذ غلب على أمره؟
والله غالب على أمره! وهو القائل العزيز : (وَإِنَّهُ لَكِتابٌ
عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ
تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (٤١ : ٤٢) : لا
يأتيه الباطل من اي تهريف او تحريف ، رغم ما يأتيه المبطلون ـ لا يأتيه من بين
يديه من وحي سابق يكذبه ويبطله ، او لا حق او معاصر كذلك ، فضلا عن غير الوحي من
دس المبطلين ، لأنه (تَنْزِيلٌ مِنْ
حَكِيمٍ حَمِيدٍ)! : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ
مَجِيدٌ فِي
