الألف بديلة عن الواو ، ثم تصغيره على سميّ وجمعه الأسماء دليل حذف الواو عن آخره ، وإلّا فلا سميّ ولا أسماء ولا حذف للألف عند الوصل لو كانت من الأصل.

إذا فالإسم من السّمو الرفعة ، رفعة العلامة على المعلم ، في الدلالة دون الرتبة ، حيث الاسم يتقدم المسمى معرفة مهما كان المسمى يتقدمه مرتبة ورفعة.

وعلّه مشتق من الوسم والسمو معا باعتبار المعنيين واللفظ للسمو ، فهو ـ إذا ـ علامة للشيء تعلوه لتدل عليه ، علوّ التدليل دون التعالي لديه ، مهما كان أدنى منه او يساويه ام ويعلو عليه.

ثم الاسم منه لفظي هو الأدنى علامة فانه بالوضع ، ومنه عيني وهو أعلى منه حيث الدلالة ذاتية دون وضع ، ثم الاسم العيني لله تبارك وتعالى منه ذاتي كصفات ذاته الثلاث : الحياة والعلم والقدرة ، أم فعلي كصفات الفعل المشتقة من صفات الذات ، ام خلقي كسائر الخلق ، فانه مثل لله يدل عليه بما يفتقر في ذاته إليه.

١ ـ فمن أسمائه اللفظية : الله ـ الرحمن ـ الرحيم» إمّا هيه.

٢ ـ وأسماؤه الذاتية هي واقع الحياة والعلم والقدرة.

٣ ـ وأسماؤه الفعلية هي واقع صفاته الفعلية.

٤ ـ ومن أسماءه الخلقية كلّ الخليقة.

٥ ـ ثم الخاص منها أنت الواقف أمامه.

٦ ـ ثم الأخص منها العبادة فانها سمة من سماته.

٧ ـ ثم أخص الخواص هم أنبياء الله وأفضلهم خاتمهم وأئمة أهل بيته المعصومين. (عليهم السلام)