ولكن «إلوهيم» جمع
«الوه» قد يجعل الأصل العبراني سواه ، فإن الله لا يجمع ، وقد لا ينافيه كما يجمع
الإله ايضا بالآلهة وإن كان الله ليس ليجمع.
إذا ف «إلوه» هو «إله»
يجمع ب «إلوهيم» في العبرية وب «آلهة» في العربية ولكن «الله» لا يجمع بشيء.
ثم الأصل العبراني
ل «الله» علّه كما أنه «إلوه» : «إله» كذلك هو وبأحرى معنويا «يهواه».
و «الله» كاسم
ظاهر لله هو أقرب أسمائه إلى الاسم الباطن «هو» وعلّه مشتق من «هو» كما هو مشتق من
«إله» وقد تشهد له آياته ال .
ثم الأصل المشتق
منه فعلا في العربية في نظره لغوية او سمع مما قدمناه بين «وله ـ اله ـ اله» وتناسبه
كلها في معناه ، وأصل هذه الثلاث «إله».
فهو من «اله» يعني
عبد ، والله هو المعبود الحق وسائر الآلهة باطلة ، أم من ألهت إلى فلان اي سكنت
ولجأت حيث يطمئن ويسكن إليه (أَلا بِذِكْرِ اللهِ
تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (١٣ : ٢٨).
أم من الوله وهو
ذهاب العقل والحيرة الكاملة التائهة ، وهو واقع لا مردّ له بالنسبة للسالكين في
سبيل المعرفة فقد تاهت العقول عن كنه معرفته.
ام من «لاه» :
ارتفع ـ لأنه المرتفع المترفع عن سائر الكون ذاتا وصفاتا وافعالا ، وعن أن تطير
إليه طائرات العقول.
