العقل والآيات حيث
توحّد الربوبية في الله وتوحده في كافة الربوبيات.
وهذا هو مفرق الطريق
بين نظام الربوبية وفوضاها ، تزيل كل شائبة وكل غبش وهاجسة عن توحيد الله ، هذه
التي تعزل الرب عن الحياة وتصرفاتها ، انقساما في الألوهية بين الذات والصفات
والأفعال.
ف رَبِّ
الْعالَمِينَ
هو مالكهم وخالقهم
وسائق أرزاقهم إليهم من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون ، فالرزق معلوم مقسوم وهو
يأتي ابن آدم على أي سيرة سارها من الدنيا ليس تقوى متق بزائده ولا فجور فاجر
بناقصه ، وبينه وبينه ستر وهو طالبه ..) .
والعالمين هم
الخلق أجمعين ، وهو جمع العالم من العلم العلامة ، او من العلم المعرفة ، وكل
العالم علامة للخالق وآية ، وكل العالم يعلم ربه ويسبح بحمده ، وجمعه السالم سليم
عن الشذوذ ، ففيما يعني الخلائق أجمعين هو ترجيح لجانب العقلاء بينهم برزخا وسطا
من الحقيقة والمجاز ، ام هو حقيقة تحتاج الى قرينة كما هنا وفي سائر ال (٧٣) موضعا
من الذكر الحكيم ، اللهم إلّا فيما يخص ذوي العقول ، كذكرى القرآن : (إِنْ
هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ) (٦ : ٩٠) والرسول
: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ) (١٢ : ١٠٤) ورحمة الرسالة : (وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ) (٤١ : ١٠٧)
ونذارتها (لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً) (٢٥ : ١).
حيث القرآن ،
والرسول برسالته ونذارته يخصّان العقلاء المكلفين دون سائر العالمين ، ولان
الملائكة غير مكلفين برسالة القرآن ومنهم الرسل الى الرسول (صلى الله عليه وآله
وسلم) وليست لهم شهوة النفس حتى يسمى
__________________
