لأيمانك ومعرضا ،
تقول ما لا تعقد عليه قلبك من قول : لا والله وبلى والله .
وأخرى لغو الأيمان
، كأن تحلف بترك الواجب او فعل الحرام ، او الالتزام بترك سنة شرعية ، وثالثة
بإلغاء اليمين تحلة لها ، سواء أكانت التحلة مفروضة ام راجحة ام محرمة ، ورابعة أن
يحلف على فعل او ترك مشروع ولا ينوى ما حلف فانه تعقيد لليمين.
ف «لا يؤاخذكم» في
اللغو الأول لا تعني سلب المؤاخذة إطلاقا ، بل هي اصل المؤاخذة الواردة على «ما (كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) من الرين بما جعلتم الله عرضة لأيمانكم.
وهي في اللغو
الثاني هي ، ولكن المؤاخذة بما كسبت قلوبكم فيه أقوى حيث الكسب فيه اشجى وهي في
اللغو الثالث إذا كانت التحلة مفروضة في اليمين المرفوضة فلا مؤاخذة في تلك التحلة
، وانما (بِما كَسَبَتْ
قُلُوبُكُمْ) وفي الراجحة كذلك الأمر ، وفي المحرمة مؤاخذة في تحلتها ،
ولكن المؤاخذة الأصيلة فيما يؤاخذ في حقل اللغو في الايمان هي (بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) وفي اللغو الرابع كما في ما سوى الأول ، الكفارة لإطلاق «عقدتم»
في آية المائدة.
__________________
