نفس القائد ،
وتشجيع للجيش ، وتطويع للأعداء.
فلا دور للمال
أصيلا في قيادة الحرب ، فانه يحصل حسب الحاجة ببسط علم القائد ، كيف يحصل على مال
، مهما كان تطوعا من الجيش نفسه ام من سائر الشعب.
وكما لا دور لكون
القائد من العائلة الرسالية او الملكية ، فانما الدور كله كضابطة ثابتة هو لجناحي
البسطة في العلم والجسم ، فإنهما الناجحان كرأس الزاوية في هندسة الحرب ، لا فحسب
، بل وصاحب المال كثيرا ما يضنّ عن الخوض في المعارك الدموية لتعلقه بالمال ،
وصاحب الوراثة النسبية في حقل الرسالة او الملوكية قد يضنّ عن أن يفدي بنفسه في
المعارك ، وأما الرجل الطليق عن ذاك المال وهذه الحال ، الحليق على علم الحرب
وبسطة الجسم ، هذا هو الذي يسمح لنفسه الغوص في خضم المعارك الدموية على أية حال ،
ومن ثم ، وبعد هاتين الزاويتين الهامتين في هندسة الحرب ، فالله هو المصطفي من
يشاء لما يشاء :
(وَاللهُ يُؤْتِي
مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ) لا ما يشاءه سواه (وَاللهُ واسِعٌ) في اصطفاءه كما في سواه «عليم» حيث يجعل رسالته ، كما هو «واسع»
في مصلحيات الحرب أن يصطفي من يصلح ، وليس مضيقا للصلوح في وراثة حال او مال كما
هم يضيقون «عليم» بنبود الصلاح في كل الحقول ، فتلك ـ إذا ـ قوائم خمس لحق الملك
لطالوت ، تزيف قالتهم القالة ضده :
(إِنَّ اللهَ
اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ) فهو صفوة بينكم ولا يحق الملك بين شعب إلا للأصفى الذي
يصطفيه الله.
٢ (وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ ٣ وَالْجِسْمِ) حكمتان حكيمتان لذلك الاصطفاء ، سنادا له.
