(فَلَمَّا جاوَزَهُ
هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ
وَجُنُودِهِ) وهم ـ بطبيعة الحال ـ الذين طعموا منه دون شرب ، ثم :
(قالَ الَّذِينَ
يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللهِ ...) وهم ـ بالطبع ـ الذين لم يطعموه ، مغترفا بيده ، وبأحرى من
لم يغترف حيث لم يقترب النهر لاغتراف فضلا عن سواه .
(قالَ ... كَمْ مِنْ
فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ
الصَّابِرِينَ).
أولئك هم الخاشعون
المستعينون بالصبر والصلاة ، الظانون في قلوبهم ، القاطعون بعقولهم أنهم ملاقوا
الله : هنا معرفيا وزلفى ، وهناك في الأخرى معرفة وزلفى هي الأخرى والأحرى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ
وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ. الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ
مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ) (٢ : ٤٦).
فهنا الاستعداد
الاستمداد من واقع الإيمان والإيقان ، متخطيا كل الموازين والقيم الظاهرية التي
يستمد سائر الناس من واقع حالهم العادية ، حيث الإيمان ميزان جديد حديد شديد يتغلب
على سائر الموازين والقيم المتغلبة في حسابات الناس.
__________________
