(فَإِنْ تَوَلَّوْا) عن حق الوحي وعن حكمك بما أنزل الله إليك (فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللهُ) ذلك التولي المخيّر غير المسيّر (أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ) بتلك الإصابة ، ذنبا يستجرّ ذنبا ثم الله لا يوفقهم لتركه (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ
قُلُوبَهُمْ) وهنا «فاعلم» نبهة أن محاولاتهم الفاسقة وجاه ما أنزل الله
إليه ليست خارجة عن حول الله وقوته ، بل هو الذي يذرهم ـ هكذا ـ في طغيانهم يعمهون
(وَلا يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ) (٨ : ٥٩) فلا
يحملنك تولّيهم عنك يا حامل الرسالة الأخيرة أن تحزن ، ولا تجعل إعراضهم تغلبا لهم
عليك أو على الله ربك ، ولا أن يفتّ عضدك أو يحوّلك عن موقفك ، فهم أولاء فقط
الذين يصيبهم السوء بذلك الإعراض ، لا أنت كرسول ولا ربك كمرسل ، ولا الصف المسلم
، فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب.
وبذلك يغلق كل
منافذ الشيطنات والعرقلات ومداخلها إلى النفوس المؤمنة.
ذلك ، وقد يعني
تكرار (احْكُمْ بَيْنَهُمْ
بِما أَنْزَلَ اللهُ) تكرّر دعواهم اليه (ص) حيث احتكموا إليه أولا في زنى
المحصن ثم احتكموا إليه في قتيل كان بينهم .
ذلك (وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
لَفاسِقُونَ) فلا يبقى إلّا قليل (وَقَلِيلٌ مِنْ
عِبادِيَ الشَّكُورُ) وذلك الكثير دركات حسب دركات الفسوق ، فكما المؤمنون في
الأصل قلة بين الكافرين ، كذلك العدول فيما بينهم قلة بجنب فساقهم.
هذه هي المفاصلة
بين كتلتي الكفر والإيمان دون أية مواصلة ،
__________________
