(هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) (٤٠ : ٦٧).
ولان النطفة
مخلوقة في المني كجزء منه ، فالمني مخلوق من طين سلالة عنه ، ولكن النطفة ليست
مخلوقة ثانية مع المني ، وكل ما يحصل لها بعد لمرحلة ثانية ان تجعل في قرار مكين
من الرحم دون خلق لها ثان ، ولذلك.
(ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً
فِي قَرارٍ مَكِينٍ) ١٣.
دون ثم خلقنا نطفة
، فانه مخلوق عند خلق المني السلالة عن الطين (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً
مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى) (٧٥
: ٣٧)
(وَأَنَّهُ خَلَقَ
الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى. مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى) (٥٣
: ٦)
فالنطفة تمنى مع
مني يمنى ، إذا فليست مخلوقة منه ، بل هي كائنة فيه منذ يمنى ، ثم يجعلها الله في
قرار مكين.
وهكذا يقرر القرآن
هذه الحقيقة الطينية للإنسان ككل ليتخذها مجالا للتدبر في صنع الله ، تاملا في تلك
النقلة البعيدة العجيبة بين الطين وذلك الإنسان دون تفصيل الا انه على أية حال (سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ)
والنطفة هي نقطة
منوية ، وهي خلية واحدة من ملايين الخليات السابحات في البحر اللجي المنوي يجعلها
الله (فِي قَرارٍ مَكِينٍ) من الرحم ، محميّة عن كافة الاختلاطات والاهتزازات
والانصدامات وما يصيب الظهر والبطن من كدمات ورجّات وتاثرات (فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ).
وذلك (قَرارٍ مَكِينٍ) مكانا في هندسته وحرارته الخاصة ، ومكانة في حراسته
وحفاظته ، فلا مكين أمكن منه وأمتن واحسن تمكينا وضيافة من ذلك المضيف المكين
الأمين الرزين الرصين (فَتَبارَكَ اللهُ
أَحْسَنُ
