الحياة الدنيا
وزهراتها ، ثم «إن شاء» في واقع الحق من مشيئته يعم جنات الأخرى وقصورها ، وقد
شاءها لعباده الصالحين ، وهو من أصلح الصالحين.
فليست هذه المشيئة
الثانية مفروضة عليه الّا بما وعد ، ولا الأولى مرفوضة لديه إلّا بما وعد (وَاللهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ وَلكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ).
ذلك الجواب الحاسم
عما هرفوه فيما خرفوه ، ولكن المخاطب هنا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
دونهم ، ولا حتى في «قل» تلميحا أن هؤلاء الحماقى لا يستحقون حتى خطابا في جواب!.
ولماذا في جنات «جعل»
ماضيا وفي «قصورا» «يجعل» مستقبلا ، وهما معا جزاء الشرط؟ علّه للتصريح بما
تلمحناه أن المشيئة الإلهية فيها متحققة يوم الأخرى ، وهي غير محتومة عليه لا في
الأولى ولا في الأخرى ، وإنما رحمة منه في الأخرى بما كتب على نفسه الرحمة ،
وتزهيد له في الدنيا كما زهد فيها ، وأبدله الله عنها في الأخرى «وإذا منازله فوق
منازل الأنبياء فقال رضيت» .
__________________
