«الأرحام» هنا
طليقة فلا تختص بأنثى الناس ، بل الجنة والناس وسائر ذوات الأرحام ، من الحيوان
والنبات بل والجماد ، بل والأرض كلها فانها تحمل من صنوف الكائنات الحية والميتة ،
وتحمل كل الميتات الإنسانية وسواها.
والعلم البالغ ما
بلغ في معرفة الأجنة الإنسانية لا يحيط خبرا بما هو في الأرحام في كل لحظة وفي كل
طور من فيض وغيض : (اللهُ يَعْلَمُ ما
تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ) (١٣ : ٨).
ذلك العلم لم يصل
الى ما ليس به جرم ظاهر وحجم ، ولا نوعية من ذكورة وانوثة حين لا يملك أحد أن يعرف
عن ذلك شيئا في اللحظة الأولى لاتحاد الخلية والبويضة ، ولا ملامح الأجنة وخواصها
وحالاتها واستعداداتها ، ولا أنها تموت في الأرحام أم تولد حية ، ولا ملامح
الأرواح التي تحملها ، ولا آماد أعمارها ولا ... إلّا طرفا ضئيلا بالوسائل الحديثة
على أخطاءها أم بسائر الوسائل.
كذلك وتنزيل الغيث
، مهما استطاع الإنسان بالمجهود العلمية ان يحصل على غيث صناعي أحيانا قليلة ضئيلة
، ولكنما الغيث النازل من السحاب المسخر في جو السماء لا ينزله إلّا الله ، ومهما
عرف ناس بتجارب ومقاييس أشراط نزول الغيث وقربه ، ولكنهم لا يقدرون على خلق
الأسباب التي تنشئه.
وكذلك (ما ذا تَكْسِبُ غَداً) من مكاسب روحية ام مادية كما وكيفا ،
__________________
