أعمال الإيمان «فارجعنا»
الى الحياة الدنيا (نَعْمَلْ صالِحاً) لما أبصرنا وسمعنا ف (إِنَّا مُوقِنُونَ) لا نحتاج بعد إلى تحصيل اليقين ، ولكن لات حين مناص وقد
فات يوم خلاص (وَلَوْ رُدُّوا
لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) (٦ : ٢٨) ف (إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها) (٢٣ : ١٠٠) وحتى
إذا صدقوا في وعدهم فلا رجوع بعد تمام الحجة ووضوح المحجة : (وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا
نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما
يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما
لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (٣٥ : ٣٧).
ويا له من مشهد
خزي ، إقرارا بالحق الذي جحدوه ، وإعلان اليقين بالذي أنكروه ، فطلبا للعودة حتى
يجبروه ، ولكنه كلّه بعد فوات الأوان حيث لا يفيد إيقان بإعلان وغير إعلان! وقد
تعذر موقفهم المخزي يوم الدين (إِنَّهُمْ
لَكاذِبُونَ) إذ تمت عليهم الحجة فتركوا المحجة ، وهم أولاء ليسوا إلّا
أنفسهم لو رجعوا .
وذلك من خلفيات
الإختيار ، والدنيا على ضوءه هي دار الإختيار وليس الإجبار بمشية الملك الجبار :
(وَلَوْ شِئْنا
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ
جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) ١٣.
«لو» تحيل هذه
المشية المسيّرة إلى الهدى قضية الحكمة في الاختبار
__________________
