كالسالفة ، قد
يسخرون منه بقولتهم المتحدية (لَوْ لا أُنْزِلَ
عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ) إن كان ربه ، فكيف تركه ربه وهو يدعي خاتمة الرسالة
وأقواها؟!
والجواب القاطع
القاصع يتشكل من سلب وإيجاب ، فالسلب يعني انه لا يملك من الله آيات حتى يبرزها أو
يستزلها : (قُلْ إِنَّمَا
الْآياتُ عِنْدَ اللهِ) : كل الآيات الرسالية مادية ومعنوية هي عند الله لا سواه ،
عند الله علما وقدرة وحكمة لإنزالها (وَيَقُولُونَ لَوْ لا
أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ
فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) (١٠ : ٢٠) ـ فالآيات
الرسالية هي من الغيب المخصوص بالله بكل أبعادها : (وَإِنَّما أَنَا
نَذِيرٌ مُبِينٌ) : رسالتي انا محصورة في «نذير» عن بأس الله «مبين» في
نذارتي دون إبهام ، واما سند الرسالة ، فهو كاصلها ، فليس إلّا عند الله ، فكما
الله هو الذي أرسلني وأوحى إلي ، كذلك هو الذي ينزل علي آية الرسالة المثبتة لها ،
ثم الجواب الإيجابي هو آية القرآن الكافية عن كل آية :
(أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ
لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) ٥١.
والواو هنا تعطف
إلى محذوف هو بطبيعة الحال آية كما القرآن آية ، وليست إلّا الرسول نفسه ، ألم
تكفهم أنت بما تحمل أعلى قمم التربية الرسالية (وَما كُنْتَ تَتْلُوا
مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ..) وكما المرسلون دونه يستدلون لرسالتهم الإلهية بالتربية
الرسالية اللامعة فيهم : (قالُوا رَبُّنا
يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) (٣٦ : ١٦).
فقد يكفي محمد (صلّى
الله عليه وآله وسلّم) بنفسه ، بحاله وأفعاله وأقواله وان لم يأت بالقرآن ، يكفي
آية بينة رسالية برسوليته ، فهو هو القرآن ، متجسدا في كل أحواله (وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما
يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ
