١٣ ـ قوله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ) :

يقرأ ـ بفتح الزاى ـ و «حبّ الشهوات» ـ بالنصب والفاعل هو «الله» ، ويجوز أن يكون الشيطان ، كما قال : (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) (١).

١٤ ـ قوله : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ) :

يقرأ ـ بكسر التاء ـ على البدل من «خير» ، كما قال فى الآية الأخرى : (بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ) [الحج : ٧٢] ـ بالرفع والجر.

فالرفع : على إضمار مبتدأ ، والجر : على البدل من «شرّ».

١٥ ـ قوله تعالى : (وَرِضْوانٌ) :

يقرأ ـ بضم الراء ـ مثل «كفران» وهو مصدر ، واللغتان مسموعتان فيه (٢).

١٦ ـ قوله : (شَهِدَ اللهُ) :

يقرأ «شهداء (٣) الله» ـ على الجمع ، والإضافة ، والرفع ، أى : هم شهداء الله.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالنصب على الوصف لما قبله ، أو على إضمار أعنى.

ويقرأ ـ بالنصب ـ أيضا ، أو بزيادة لام فى «لله» وهذا على الحال.

ويقرأ «شهّد» ـ بضم الشين ، وفتح الهاء وهو جمع ـ أيضا ـ مثل «حاضر ، وحضّر» (٤).

١٧ ـ قوله : (أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) :

يقرأ ـ بكسر الهمزة ، وهو بعيد.

__________________

(١) الإعراب ظاهر.

(٢) قال أبو حيان : «وقال أبو بكر» : «ورضوان» ـ بالضم ـ ... وقرأ وباقى السبعة ـ بالكسر ـ وقد ذكرنا أنهما لغتان» ١ / ٣٩٩ البحر المحيط.

(٣) فى (أ) (شَهِدَ اللهُ).

(٤) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة الناس : (شَهِدَ اللهُ) ، وقرأ أبو المهذب : محارب بن دثار : «شهداء الله» ـ مضمومة الشين ، مفتوحة الهاء ، ممدودة ، على «فعلاء» ... ١ / ١٥٥ ـ ١٥٦ المحتسب.