ربّهم» على الغيبة.

٦ ـ قوله : (حَلَلْتُمْ) :

يقرأ «أحللتم» ، كما يقال : «أحلّ من إحرامه» وهى لغة (١) ، فكأنهم بانتهاء الإحرام قد أحلوا لأنفسهم ما كان محظورا (٢).

٧ ـ قوله : (فَاصْطادُوا) :

يقرأ ـ بكسر الفاء ـ توهم أنه يماثل بها همزة الوصل المحذوفة.

وقيل : الصاد ساكنة ، فكسر الفاء ؛ لالتقاء الساكنين ، كما كسرت همزة الوصل.

وقيل : الإمالة جائزة فى هذا الفصل ، تكسر ، لتوهم الإمالة (٣).

٨ ـ قوله : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ) :

يقرأ ـ بضم الياء ـ وهى لغة : «جرمت الشىء ، وأجرمته».

وقيل «أجرمته» : حملته على الجرم ، وسكّن قوم النون ؛ لأنها للتوكيد ، والتشديد ، والتخفيف فيها سائغان» (٤).

٩ ـ قوله : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ) :

يقرأ «حرّم عليكم» ـ بغير تاء ، وترك التسمية.

وإنما ساغ ذلك ؛ للفصل بين الفعل ، والفاعل ، ولأن «الميتة» تأنيثها غير

__________________

(١) فى المختار : «... وحلّ المحرم يحل ـ بالكسر ـ حلالا ، وأحلّ بمعنى ...».

(٢) فى (أ) : «محذورا).

(٣) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة أبى واقد ، ... «فاصطادوا» ـ بكسر الفاء ، ... وذكر أن هذه القراءة ظاهرة الإشكال ، وذلك : أنه لا داعى إلى إمالة فتحة هذه الفاء ، كما أميلت فتحة الراء الأولى من «الضرر» لكسرة الثانية ...» ١ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ المحتسب. وانظر ٣ / ٤٢١ البحر المحيط.

(٤) قال أبو البقاء : «الجمهور : على فتح الياء ، وقرئ بضمها ، وهى لغتان ، يقال : «جرم ، وأجرم» وقيل : جرم متعد إلى مفعول واحد ، وأجرم متعد إلى اثنين ، والهمزة للنقل ، فأما فاعل هذا الفعل هو «شنآن» ومفعوله الأول الكاف ، والميم .. ١٢ / ٤١٦ التبيان.