٨٤ ـ قوله : (وَلِنُبَيِّنَهُ) :

يقرأ ـ بالنون ـ على قصد الجمع والتعظيم ، و ـ بالتاء على خطاب الرسول (عليه‌السلام) ، و ـ بالياء ـ على أن يكون الفاعل الله ، أو الرسول (١).

٨٥ ـ قوله : (عَدْواً) :

ـ بالتخفيف ، والفتح ـ مصدر «عدا ، يعد» : إذا ظلم ، و ـ بالضم ، والتشديد ـ «فعول» مثل «القعود ، والجلوس».

٨٦ ـ قوله : (لَيُؤْمِنُنَّ) :

ـ بتشديد النون ، وتخفيفها ـ وكلاهما للتوكيد (٣).

٨٧ ـ قوله : (وَنُقَلِّبُ) :

ـ بالنون ـ على التعظيم ، و «وبالتاء» على ما لم يسم فاعله ، بتخفيف اللام ، وتشديدها ، «أفئدتهم» ـ بالرفع ـ على الوجهين.

ويقرأ «وتقلّب ـ بفتح التاء ، واللام ، والتشديد والأصل «تتقلب» (٤).

__________________

ـ ويقرأ كذلك ، إلا أنه بغير ألف ، أى : درست الكتب المتقدمة.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالتشديد ، والمعنى كالمعنى الأول.

ويقرأ ـ بضم الدال ـ مشددا ، على ما لم يسم فاعله.

ويقرأ «دورست» ـ بالتخفيف ، والواو على ما لم يسم فاعله ، والواو مبدلة من الألف فى «دارست».

ويقرأ ـ بفتح الدال ، والراء ، والسين ، وسكون التاء ، أى : انقطعت الآيات ، وانمحت.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه على ما لم يسم فاعله.

ويقرأ «درس» من غير تاء ، والفاعل على النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقيل : الكتاب».

١ / ٥٢٨ / ٥٢٩ التبيان وانظر ٤ / ١٩٧ البحر المحيط. وانظر ٤ / ٣٤٩٤ ، ٢٤٩٥ الجامع لأحكام القرآن.

(١) التوجية واضح.

(٢) قال أبو البقاء :

«يقرأ ـ بضم العين ، والدال ، وتشديد الواو ، وهو مصدر على «فعول» كالجلوس ، والقعود.

ويقرأ ـ بفتح العين ، والتشديد ، وهو واحد فى معنى الجمع ، أى : أعداء ...» ١ / ٥٣٠ التبيان.

وانظر ١ / ٢٢٦ المحتسب ، وانظر ٤ / ٢٤٩٧ الجامع لأحكام القرآن.

(٣) وهما للتوكيد سواء ـ على الأظهر.

(٤) قال أبو حيان : «... وقرأ النخعى «ويقلب ، ويذرهم» بالياء فيها ، والفاعل ضمير الله ، وقرأ أيضا ... ـ