ويقرأ ـ بفتحها ـ وهو مصدر «نكد» ـ بالكسر ـ أى : إخراجا نكدا ، أو نبتا نكدا ، أى ذا نكد ، ويقرأ ـ بالإسكان ـ وهو من تخفيف المكسور.

٤٢ ـ قوله : (نُصَرِّفُ الْآياتِ) :

ـ بالنون ، والياء ـ وهو ظاهر (١)

٤٣ ـ قوله : (وَأَنْصَحُ لَكُمْ) :

ـ بفتح الهمزة ، وكسرها ـ وهما لغتان.

٤٤ ـ قوله : (عَمِينَ) :

يقرأ ـ بغير ألف ـ ويقرأ ـ بالألف ـ مثل «قاض ، وقاضين» وهو شاذ (٢).

٤٥ ـ قوله : (فَذَرُوها تَأْكُلْ) :

ـ بإسكان اللام ـ على أنه جواب الأمر ، وبضمها ـ على أنه فى موضع الحال.

٤٦ ـ قوله : (تَنْحِتُونَ) :

يقرأ ـ بكسر الحاء ـ وهو قليل ؛ لأن الحاء حرف حلقى ، وقياسها الفتح ، وقد قرئ به.

ويقرأ «تناحتون» ـ بألف ، بعد النون ، وفتح الحاء ـ أي : ينحت بعضكم لبعض.

ويقرأ ـ بسكن النون ، وبألف بعد الحاء.

والأشبه : أنه أشبع فتحة الحاء ، فنشأت الألف (٣)

__________________

(١) قال أبو حيان : «وقرى يصرف ـ بالياء ـ مراعاة للغيبة ، فى قوله : «بإذن ربه». ٤ / ٣١٩ البحر.

(٢) قال أبو البقاء : «والأصل فى «عمين» عميين : فسكنت الأولى ، وحذفت». ١ / ٥٧٨ التبيان.

(٣) قال أبو حيان : «وقرأ الحسن «وتنحتون» ـ بفتح الحاء ، وزاد الزمخشرى وقرأ «وتتحاتون» بإشباع الفتحة ... وقرأ ابن مصرف بالياء من أسفل ، وكسر الحاء ، وقرأ أبو مالك بالياء من أسفل ، وفتح الحاء ، ومن قرأ بالياء فهو التفات ٤٠٢٠ / ٣٢٩ البحر المحيط.