٥١ ـ قوله : (وَعِصِيُّهُمْ) :

الجمهور : ـ بكسر العين ، وضمّها قوم ، والأصل : «عصوو» (١) على «فعول» ، فأدغمت الواو فى الواو ، وأبدلت ياء ، بعد أن كسرت الصاد ، لئلا تقع الواو ، والياء بعد الضمة ، كما أبدلت فى «دلو ، وأدل» : فمن كسر العين أتبعها حركة الصاد ، ومن ضم فعلى الأصل ، ومثله : «بكىّ ، وعتىّ» (٢)

٥٢ ـ قوله : (وَبَطَلَ) :

الجمهور : ـ بغير ألف ـ و «ما» على هذا فاعل ، ويقرأ «أبطل» ـ بهمزة ـ وفيه وجهان :

أحدهما : أن تكون «ما» مفعولا ، أى : وأبطل الله ، أو موسى ما كانوا.

والثانى : أن يكون لازما ، أي : باء بالبطلان ، أو الباطل. (٣)

٥٣ ـ قوله : (أَنْ آذَنَ) :

ـ على «أفعل» ، ويقرأ «إيذن» ـ بكسر الهمزة ، وياء بعدها.

ووجهه : أنه كسر حرف المضارعة ، فصارت الألف ياء. (٤)

٥٤ ـ قوله : (لَأُقَطِّعَنَ ، ولَأُصَلِّبَنَّكُمْ) :

الجمهور على التشديد ـ على التكثير.

ويقرآن ـ بالتخفيف ـ على (٥) «قطع ، وقطّع (٦) و «صلب ، وصلّب».

__________________

(١) فى (أ) (عسئو).

(٢) وجرى ذلك على القواعد الصرفية ، المشهورة فى الإعلال ، والإبدال ...

(٣) التوجيه واضح.

(٤) القراءة الأولى على اللهجة العربية المشهورة.

أما كسر الهمزة ، فقد جاء على لهجة بهراء : كسر حرف المضارعة ... وقد تقدم الكلام عن ذلك مرارا ، وعليه قول شاعرهم.

لو قلت ما فى قومها لم تبثم

يفضلها فى حسب ، وميسم

(٥) فى (أ) زيادة (على).

(٦) فى المختار ، مادة (ق. ط. ع).

«قطع الشىء يقطعه قطعا .. وقطّع الشىء فتقطع : شدد لكثرة ، وتقطعوا أمرهم بينهم أى تقسموه».