٧٩ ـ قوله تعالى :
(النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ) :
يقرأ ـ بفتح
الهمزة ـ وفيه وجهان :
أحدهما
: منسوب إلى الأم ،
وهو القصد ، فكأنه جعله المقصود من بنى آدم ، فأقام المصدر مقام الصفة.
والثانى
: أصله ـ الضم ـ كقراءة
الجمهور ، لكن فتحها من أجل النسب ، وثقل الضمة ، مع اجتماع الياءين ، كما قالوا فى «أميّة : أموىّ»
ـ بالضم ، والفتح .
٨٠ ـ قوله تعالى :
(إِصْرَهُمْ) :
يقرأ ـ بكسر
الهمزة ، وفتحها ، وضمها ـ وكلّ لغة ، إلا أن الفتح أغربها ، ويقرأ «آصارهم» ـ على
الجمع ـ» .
٨١ ـ قوله : (عَزَّرُوهُ) :
يقرأ ـ بالتخفيف ـ
أى : أعانوه .
٨٢ ـ قوله : (وَكَلِماتِهِ) :
ـ بالجمع ،
والتوحيد ، وهو ظاهر.
__________________
