١٠٧ ـ قوله : (تَدْعُونَ) :

يقرأ ـ بالتخفيف ، والتشديد ـ وبالياء كذلك.

ويقرأ على ما لم يسم فاعله ـ وهو ظاهر.

١٠٨ ـ قوله تعالى : (يَبْطِشُونَ) :

بكسر الطاء ـ وفيها لغتان (١).

١٠٩ ـ قوله تعالى : (إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ) :

بياءين ـ و (اللهُ) الخبر.

ويقرأ ـ بإسكان الياء ـ على التخفيف ، كما تسكّن الياء فى «إنّى».

ويقرأ ـ بفتح الياء ، مشددا ـ على حذف يا «ولىّ» وإضافة الأخرى إلى ياء المتكلم ، فتصير مثل «علىّ» و (اللهُ) مرفوع ـ أيضا.

ويقرأ «إن ولىّ الله» ـ فتح الياء والجر ـ على الإضافة ، والخبر «الّذى نزّل» ، ويعنى به جبريل (٢).

١١٠ ـ قوله تعالى : (بِالْعُرْفِ) :

يقرأ ـ بضمتين ـ على الإتباع.

__________________

ـ بمعنى «ما» وعبادا خبرها ، وأمثالكم يقرأ بالنصب نعتا «لعباد» وقد قرئ ـ أيضا ـ أمثالكم بالرفع ، على أن يكون «عبادا» حالا من العائد المحذوف ، وأمثالكم الخبر ، وإن بمعنى «ما» لا تعمل عند سيبويه ، وتعمل عند المبرد» ١ / ٦٠٨ التبيان.

(١) انظر المختار ، مادة (ب ط ش).

(٢) قال أبو البقاء :

«الجمهور : على تشديد الياء الأولى ، وفتح الثانية ، وهو الأصل.

ويقرأ ـ بحذف الثانية فى اللفظ ؛ لسكونها ، وسكون ما بعدها.

ويقرأ ـ بفتح الياء الأولى ، ولا ياء بعدها ، وحذف الثانية من اللفظ تخفيفا.

وانظر ٤ / ٤٤٦ البحر.