١٨ ـ قوله تعالى : (وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) :

ـ بالفتح ـ عطفا على (١) «أن» الأول ، و ـ بكسر الهمزة ـ على الاستئناف (٢).

١٩ ـ قوله تعالى : (لا تُصِيبَنَّ) :

الجمهور : على إثبات الألف من «لا» وحذفها قوم ، وأبقوا اللام قيل :

حذفت الألف ـ هنا ـ كما حذفت فى قولهم : «أم والله» (٣).

وقيل : هى لام القسم ، والمعنى : على إثبات الإضافة ، و «أنه» خبر.

٢٠ ـ قوله تعالى : (أَماناتِكُمْ) :

ـ بالجمع ـ لأنه مضاف إلى جمع ، وبالإفراد ، والفتح ؛ لأن الأمانة جنس ، فنودى (٤) الواحد عن الجمع.

٢١ ـ قوله : (لِيُثْبِتُوكَ) :

ـ بالتخفيف ، والتشديد ـ وهما ظاهران».

٢٢ ـ قوله تعالى : (هُوَ الْحَقَّ) :

الجمهور : ـ بالنّصب ـ على أنه «هو» فصل ، و «الحقّ» خبر «كان».

ويقرأ ـ بالرفع ـ على أن «هو» مبتدأ ، و «الحق» خبره ، والجملة : خبر «كان» (٥)

__________________

(١) فى (أ) زيادة (فى).

(٢) قال القرطبى : «قال الفراء : ولو استأنفت فكسرت ، «وأنه» كان صوابا» ٤ / ٢٨٢٧ الجامع لأحكام القرآن.

(٣) قال القرطبى : «وقرأ على ، وزيد بن ثابت ، وأبىّ ، وابن مسعود» لتصيبنّ» ـ بلا ألف ـ قال المهدوى :

من قرأ لتصيبنّ» جاز أن يكون مقصورا من «لا تصيبنّ» حذفت الألف ، كما حذفت من «ما» وهى أخت «لا» فى نحو «أم والله لأفعلنّ ، وشبهه ، ويجوز أن يكون مخالفا لقراءة الجماعة فيكون المعنى :

أنها تصيب الظالم خاصة.» ٤ / ٢٨٢٩ الجامع لأحكام القرآن» وانظر ٤ ، ٤٨٤ ، ٤٨٥ البحر المحيط.

(٤) فى (أ) (فتوى).

(٥) يقول أبو البقاء : ـ