٦ ـ قوله تعالى : (ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ) :

يقرأ ـ بالضاد معجمة ـ والتقدير : ينقضوا عهدكم ، فحذف المضاف (١).

٧ ـ قوله تعالى : (يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ) :

يقرأ ـ بضم الياء ـ على ما لم يسمّ فاعله.

٨ ـ قوله تعالى : (إِلَّا) :

يقرأ «إيلا» ـ بياء ، قبل اللام ، وبتخفيف اللام.

والوجه : أنه أبدل اللام الأولى ياء.

ويقرأ ـ بفتح الهمزة ، والتشديد ـ وهى لغة (٢).

٩ ـ قوله تعالى : (بَدَؤُكُمْ) :

يقرأ ـ بتليين الهمزة ، وتقريبها من الواو.

ويقرأ «بدوكم» ـ بإسكان الواو ـ من «بدا يبدو» ، والجيد : أن يكون أصله الهمز ولكن أبدل منها الواو (٣).

__________________

(١) «الجمهور : بالصاد ، وقرئ بالضاد ، أى : ينقضوا عهودكم ، فحذف المضاف ٢ / ٦٣٥ التبيان ، وانظر ١ / ٢٨٣ المحتسب.

(٢) يقول أبو البقاء :

«إلّا» : الجمهور : بلام مشددة من غير ياء.

وقرئ «إيلا» مثل «ريح» وفيه وجهان :

أحدهما : أنه أبدل اللام الأولى ياء ؛ لثقل التضعيف ، وكسر الهمزة.

والثانى : أنه من «آل يئول ، إذا : ساس ، أو من آل يئول : إذا صار إلى آخر الأمر ، وعلى الوجهين : قلبت الواو ياء ؛ لسكونها ، وانكسار ما قبلها» ٢ / ٦٣٧ التبيان.

وانظر ١ / ٢٨٣ المحتسب.

(٣) قال أبو حيان :

«وقرأ زيد بن على «بدوكم» ـ بغير همز ، ووجهه : أنه سهل الهمزة من «بدأت» بإبدالها ياء ، كما قالوا فى «قرأت» : قريت ، فصار «كرميت» فلما أسند الفعل إلى واو الضمير سقطت ، فصار «بدوكم» كما تقول : رموكم. ٥٢٢ / ١٦ البحر المحيط.