٢٦ ـ قوله تعالى :
(ثُمَّ اللهُ) :
يقرأ ـ بفتح الثاء
ـ على معنى يوم القيامة ، الله يشهد.
٢٧ ـ قوله تعالى :
(أَوْ نَهاراً) :
يقرأ ـ بألف ـ
والأشبه ـ أنه
حذفها ، وهى مرادة ، كما قالوا : «المعلّ» فى المعلّى» ، و «خيم» فى «خيام».
٢٨ ـ قوله تعالى :
(أَثُمَّ إِذا ما) :
يقرأ ـ بفتح الثاء
ـ وقد ذكر.
٢٩ ـ قوله تعالى :
(إِلَّا أَنْ) :
يقرأ ـ بفتح اللام
، ولا همز ؛ بعدها على إلقاء حركة الهمزة على اللام .
٣٠ ـ قوله تعالى :
(وَيَسْتَنْبِئُونَكَ) :
يقرأ ـ بضم الباء
، من غير همز ـ وأصله : يستنبى ـ بقلب الهمزة ياء ، ثم حذفها لسكونها ، وسكون واو
الجمع بعدها.
٣١ ـ قوله تعالى :
(وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ، خير مما تجمعون» :
. ـ بالتاء ،
والياء ـ وهو ظاهر.
٣٢ ـ قوله تعالى :
(فَلْيَفْرَحُوا) :
ـ بالياء ـ والتاء
مع سكون اللام ، والياء أجود ؛ لأن أمر المواجهة «فافرحوا» وقد قرأ به ابن مسعود.
ويقرأ كذلك ، إلا
أنه ـ بكسر اللام ـ على الأصل ؛ إذ الأصل فى لام الأمر
__________________
