٩ ـ قوله تعالى : (الْمِحالِ) :
يقرأ ـ بفتح الميم ـ ويجوز أن يكون جمع «محالة» : «مفعلة» من القوة ، وأن يكون «مفعلا» منها ـ أيضا ـ وأن تكون «مفعلا» من «الحيلة» (١).
١٠ ـ قوله تعالى : (كَباسِطِ) :
يقرأ ـ بالتنوين ـ فيكون «كفيه» نصبا.
١١ ـ قوله تعالى : (وَالْآصالِ) : (٢)
قد تقدم.
١٢ ـ قوله تعالى : (بِقَدَرِها) :
يقرأ ـ بسكون الدال ـ وهما لغتان (٣).
١٣ ـ قوله تعالى : (وَمِمَّا يُوقِدُونَ) :
يقرأ ـ بتشديد القاف ـ للتكثير (٤).
١٤ ـ قوله تعالى : (جُفاءً) :
يقرأ ـ بلام ، مكان الهمزة ـ وهو فى معنى «جفاء» ، وهو : ما يعلو على السيل ، من قماش ، ونحوه ، فإنه ينجفل ، أى : يندفع مجتمعا (٥).
__________________
(١) قال جار الله :
«وقرأ الأعرج بفتح الميم ، على أنه «مفعل» من «حال يحول محالا» إذا احتال ومنه «أحول من ذئب» أى : أشد حيلة ، ويجوز أن يكون المعنى : شديد الفقار ، ويكون مثلا فى القسوة ...» ٢ / ٥٢٠ الكشاف. وانظر ٢ / ٧٥٤ التبيان».
(٢) فى الكشاف :
«وقرئ بالغدو ، والإيصال» من «آصلوا» إذا دخلوا فى الأصيل.» ٢ / ٥٢١.
(٣) انظر المختار ، مادة (ق د د).
(٤) «يقرأ بالتاء ، والياء» ٢ / ٧٥٦ التبيان.
(٥) انظر التبيان ٢ / ٧٥٦ ، وانظر ٢ / ٥٢٣ الكشاف.