١٠ ـ قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ) :

يقرأ ـ بكسر الراء ـ وأجرى الوصل مجرى الوقف.

وهذا أجود من أن يقول : سكن لتوالى الحركات لأن ذلك يكون فى الكسر ، والضم ، أما الفتحة فخفيفة (١).

١١ ـ قوله تعالى : (وَعَدَكُمْ) :

يقرأ ـ بالألف ـ وهو فى معنى «وعد».

١٢ ـ قوله تعالى : (بِمُصْرِخِيَّ) : (٢)

يقرأ ـ بكسر الياء ـ والكسر فيه على أصل التقاء الساكنين والأصل : بمصرخين ، ثم أضاف إلى ياء المتكلم ، وحذف النون ، والفتح هو الوجه.

١٣ ـ قوله تعالى : (وَأُدْخِلَ) :

يقرأ ـ بضم اللام ـ أى : وأدخل أنا.

ويقرأ ـ بفتح الهمزة ، والخاء ـ أى : وأدخل الله (٣).

١٤ ـ قوله تعالى : (كَلِمَةً) :

يقرأ ـ بكسر الكاف ، وسكون اللام ـ : نقل كسرة اللام إلى الكاف تخفيفا ، كما قالوا فى «فخذ : فخذ» (٤).

__________________

(١) فى التبيان «يقرأ شاذا بسكون الراء فى الوصل ، على أنه أجراه مجرى الوقف.» ٢ / ٧٦٦.

(٢) قال أبو البقاء :

«بمصرخى» الجمهور على فتح الياء ، وهو جمع «مصرخ» : فالياء الأولى ياء الجمع ، والثانية ضمير المتكلم ، وفتحت ؛ لئلا تجتمع الكسرة ، والياء ، بعد كسرتين.

ويقرأ ـ بكسرها ـ وهو ضعيف ، لما ذكرنا من الثقل وفيه وجهان :

أحدهما : أنه كسر على الأصل.

والثانى : أنه أراد به مصرخى ، وهى لغة ، يقول أربابها فى «ورميته» فتتبع الكسرة الياء إشباعا ، إلا أنه حذف الياء الأخيرة ، اكتفاء بالكسرة قبلها». وانظر ٥ / ٤٢٩ البحر المحيط.

(٣) فى التبيان : «وأدخل» يقرأ على لفظ الماضى ، وهو معطوف على «برزوا» أو على «فقال الضعفاء» ويقرأ شاذّا بضم اللام على أنه مضارع ، والفاعل الله.» ٢ / ٧٦٨ ، وانظر ١ / ٣٦١ المحتسب.

(٤) وهى إحدى اللغات فى «كلمة».