ويقرأ «تواجل» ـ بزيادة ألف ـ على «تفاعل» مثل «تقاتل».

أى : لا تعرّض نفسك للوجل (١).

١٥ ـ قوله تعالى : (تُبَشِّرُونَ) :

يقرأ ـ بفتح التاء ، وضم الشين ـ : مخففا.

وأما النون ففيها أوجه : ـ ذكرت فى السبعة (٢) (*).

١٦ ـ قوله تعالى : (الْقانِطِينَ) :

يقرأ ـ بغير ألف ـ من «قنط» فهو «قنط» ، وهى لغة.

وعلى ذلك قرئ «يقنط» ـ بفتح النون وكسرها ـ وقد ضمها قوم ، مثل «قتل يقتل» ، والأشبه : أن تكون لغة (٣).

١٧ ـ قوله تعالى : (قَدَّرْنا إِنَّها) :

يقرأ ـ بالتخفيف ، والتشديد ـ وهما لغتان» (٤).

__________________

(١) قال القرطبى :

«وقرأ الحسن «لا توجل» ـ بضم التاء» ٤ / ٣٦٥١٠ الجامع لأحكام القرآن.

وقد سجل القراءة أبو الفتح ، وقال : «هذا منقول من «وجل يوجل ، وجل ، وأوجلته كفزع ، وأفزعته» ٢ / ٤ المحتسب.

وسجل الزمخشرى قراءة «لا تأجل ، ولا تواجل» من واجله بمعنى أوجله» ٢ / ٥٨٠ الكشاف.

(٢) قال أبو البقاء :

«يقرأ بفتح النون ، وهو الوجه ، والنون علامة الرفع ، ويقرأ بكسرها ، وياء الإضافة محذوفة ، وفى النون وجهان :

أحدهما : هى نون الوقاية ، ونون الرفع محذوفة لثقل المثلين.

والثانى : أن نون الوقاية محذوفة ، والباقية نون الرفع ... والقراءة بالتشديد أوجه» ٢ / ٧٨٤ ، ٧٨٥ التبيان.

وانظر ٤ / ٣٦٥١ الجامع لأحكام القرآن. وانظر ٥ / ٤٥٨ البحر.

(*) أوجه قراءة النون : قرأ ابن كثير بتشديدها مكسورة (تبشرونّ) فى حالتى الوصل والوقف ، وقرأ نافع («تبشّرون) بكسر النون بلا تشديد ، وقرأ غيرهما (تبشّرون) قال فى ذلك الشاطبى :

وثقّل للمكى نون تبشرو

ن واكسره حرميا وما الحذف أوّلا

ومعنى قول الشاطبى : وما الحذف أولا أن الحذف فى قراءة نافع لم يكن فى النون الأولى التى هى علامة رفع الفعل بل المحذوف النون الثانية نون الوقاية ، وكسرت النون فى قراءة نافع لتدل على أن المحذوف نون الوقاية أو الياء

(٣) انظر ٤ / ٣٦٥٢ الجامع لأحكام القرآن ، وانظر ٢ / ٤ ، ٥ المحتسب.

(٤) قال أبو البقاء : «... يقرأ بالتخفيف ، والتشديد ، وهما لغتان» ٢ / ٧٨٥ التبيان.

قال فى «إنها» «كسرت» إنّ» هاهنا من أجل اللام فى خبرها ، ولو لا اللام لفتحت» ٢ / ٧٨٥ التبيان.