١٧ ـ قوله تعالى : (وَلا يُشْعِرَنَّ)

يقرأ ـ بفتح الياء ، وضم العين ـ ، «أحد» ـ بالرفع ـ على أنه فاعل.

١٨ ـ قوله تعالى : (إِنْ يَظْهَرُوا) :

يقرأ ـ بضم الياء ـ على ما لم يسم فاعله.

١٩ ـ قوله تعالى : (غَلَبُوا) :

يقرأ على ما لم يسم فاعله.

٢٠ ـ قوله تعالى : (خَمْسَةٌ) (١) :

يقرأ ـ بفتح الميم ـ والأشبه : أنه لغة ، محمول على «عشرة».

ويقرأ ـ بفتح التاء ـ منونا ـ كأنه قال : ويذكرون خمسة.

ويمكن أن يكون «يقولون» بمعنى «يظنون» ولكنه يضعف ؛ لأن «يظن» يتعدى إلى اثنين ، فإذا ذكر أحدهما لزم ذكر الآخر.

ويمكن أن يجعل قوله «سادسهم كلبهم» الجملة : فى موضع المفعول الثانى.

وفيه بعد ـ أيضا ـ.

٢١ ـ قوله تعالى : (ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ) :

يقرأ ـ بإدغام الثاء فى التاء ـ.

والوجه فيه : أنه سكن الثاء ، ليصح إدغامها فى التاء ، ومثله «لبثت» وفى المنفصل «ابعث تلك» (٢).

__________________

(١) قال أبو حيان :

«وقرأ شبل بن عباد عن ابن كثير بفتح ميم «خمسة» وهى لغة كعشرة.

وقرأ ابن محيصن ـ بكسر الخاء ، والميم ، وبإدغام التاء فى السين ، وعنه أيضا ـ إدغام التنوين فى السين ، بغير غنة.» ٦ / ١١٣ ، ١١٤ البحر المحيط.

(٢) قال أبو الفتح :

«ومن ذلك قراءة ابن محيصن «ثلاث رابعهم كلبهم» بإدغام ثاء ثلاثة فى التاء ، التى تبدل فى ـ