عباس رضي الله عنهما ومجاهد وغير واحد. وقال سفيان الثوري : قرأ واصل الأحدب هذه الآية (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ) فقال : ألا إني أرى رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض؟ فدخل خربة فمكث ثلاثا لا يصيب شيئا ، فلما أن كان اليوم الثالث إذا هو بدوخلة (١) من رطب ، وكان له أخ أحسن نية منه ، فدخل معه فصارتا دوخلتين ، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق بينهما الموت (٢).

وقوله تعالى : (فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) يقسم تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعدهم به من أمر القيامة والبعث والجزاء كائن لا محالة ، وهو حق لا مرية فيه ، فلا تشكوا فيه كما لا تشكوا في نطقكم حين تنطقون ، وكان معاذ رضي الله عنه إذا حدث بالشيء يقول لصاحبه : إن هذا لحق كما أنك هاهنا ، قال مسدد عن ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن البصري قال : بلغني أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «قاتل الله أقواما أقسم لهم ربهم ثم لم يصدقوا» ورواه ابن جرير (٣) عن بندار عن ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن فذكره مرسلا.

(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ(٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (٢٨) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (٢٩) قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) (٣٠)

هذه القصة قد تقدمت في سورة هود والحجر أيضا فقوله : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ) أي الذين أرصد لهم الكرامة ، وقد ذهب الإمام أحمد وطائفة من العلماء إلى وجوب الضيافة للنزيل ، وقد وردت السنة بذلك كما هو ظاهر التنزيل. وقوله تعالى : (فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ) الرفع أقوى وأثبت من النصب ، فرده أفضل من التسليم ولهذا قال تعالى : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها) [النساء : ٨٦] فالخليل اختار الأفضل.

وقوله تعالى : (قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) وذلك أن الملائكة وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل قدموا عليه في صورة شبان حسان عليهم مهابة عظيمة ولهذا قال : (قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) وقوله عزوجل : (فَراغَ إِلى أَهْلِهِ) أي انسل خفية في سرعة (فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ) أي من خيار ماله ، وفي الآية الأخرى : (فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) [هود : ٦٩] أي مشوي على الرضف (فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ) أي أدناه منهم (قالَ أَلا تَأْكُلُونَ؟) تلطف في العبارة وعرض حسن ، وهذه الآية انتظمت آداب الضيافة فإنه جاء بطعامه من حيث لا يشعرون بسرعة ، ولم يمتن عليهم أولا فقال : نأتيكم بطعام بل جاء به بسرعة وخفاء ، وأتى بأفضل ما وجد من ماله ، وهو عجل فتي سمين مشوي ،

__________________

(١) الدوخلة : النسيجة من خوص.

(٢) انظر تفسير الطبري ١١ / ٤٦١.

(٣) انظر تفسير الطبري ١١ / ٤٦٢.