والجمْع مُهَّانٌ وقد مَهَن الرجلُ مِهْنَته ومَهْنَتَه اذا فَرَغ من ضَيْعته وكلِّ ما كان من عَمَل فيها من سَقْىٍ ونحوه وامْتَهنته ـ استَعْملته للمِهْنة وامْتَهَنَ هو* صاحب العين* الطَّوّافُون ـ الخَدم والمَمَاليكُ* أبو عبيد* ومنه الحديث لَيْست الهِرَّة بنَجَس إنما هى من الطَّوّافِينَ والطَّوّافاتِ عليكم ومنه قول ابراهيم إنما الهِرَّة كبعض أهْلِ البَيْت * ابن السكيت* العَسِيف ـ الأجِير والجمع العُسَفاء* غيره* عُسَفاءُ وَعَسَفَةٌ وقيل العَسِيف المَمْلوك المُسْتَهان به* صاحب العين* الْوَهينُ بلغة أهلِ مِصْر ـ لرجُل يكونُ مع الأَجِير يَحُثَّه على العمل* أبو زيد* المِئْفَر من الرِّجال ـ الذى يَسْعَى بيْنَ يَدَىِ الرجل ويَخْدُمه* ابن السكيت* الْأَسِيف ـ الذى يَشْتَرِيه بماله* أبو عبيد* العَسِيف والْأَسِيف ـ المملوك المُسْتَهانُ به وفى الحديث لا تَقْتُلوا عَسِيفا ولا أَسِيفا وقد قدّمت أن العَسِيف الشيْخُ الْفانِى* صاحب العين* الهَبْهَبِىُّ ـ الخادِم وقيل هو الحَسَن المِهْنة* ابن السكيت* العُضْروط ـ الذى يَخْدُم القومَ بطَعَام بطْنِه وأنشد
مع العُضْروطِ والعُسفاء ألْقوْا |
|
بَرَاذِعَهُنّ غيْرَ مُحَصَّنِينا |
وجَدِيلَةُ طيّئ تقول للأَجِير عَتِيلٌ والجمع عُتَلاءُ* قال* والأَحْبَش ـ الذى يَأْكُل طَعامه ويَجْلِس على مائِدَته ويزينه والأَوْبَش ـ الذى يَكْنُس فِنَاءَه وبابَ دارِه على طَعامه وشرابِه* أبو زيد* الحَفَّان ـ الخَدَم ومنه فلانٌ حَفٌّ بنفسه ـ أى مَعنِىٌّ* ابن دريد* قطِين الرجلِ ـ خَدَمُه وحَشَمه* ابن دريد* القَطِين ليس بالخَدَم ولكنَّهُم جَمَاعةٌ من الناس يَجْتَمِعون فى مَوْضِع واحد* على* القَطين اسم للجَمْع كالغَزِىِّ واحِدُهم قاطِنٌ* ابن السكيت* الخَوَلُ ـ العَبِيد والاْماء وغيْرُهم من الحاشِيَة الواحِدُ والجمْع والمذكَّر والمؤنَّث فى ذلك سواء وقد خَوَّله الله إيَّاه واستَخْوَلت القومَ ـ اتخذْتُهم خَوَلا* ابن الاعرابى* الْقانِع ـ خادِمُ القوم وأَجِيرهم وفى الحديث لا تَجُوز شهادَةُ القانِع ورجل مَعَافِرِىٌّ ـ يَمْشِى مع الرُّفَق فيَنالُ فَضْلَهم * قال ابن دريد* لا أدرى أَ عَرَبِىٌّ هو أم لا