النَّدِس والنَّدُس ـ الفَطِن والنُّكْر ـ أن يكونَ الرجُل فَطِنا مُنْكَرا وقدْ تقدم نحوه فى الداهى* الأصمعى* رجُل نَطِسٌ ونَطُس ونِطِّيس ونِطَاسِىٌّ ـ حاذِق بالطِّب وغيرِه* غير واحد* رجُل كَيِّس وكَيْس ومُكَيَّس من قوم أكْياسٍ ومَكايِيسَ فأما قوله
يا قاتَلَ اللهُ بَنِى السِّعْلات |
|
عَمْرَو بنَ مَنْصُورٍ شِرارَ النَّاتِ |
* لَيْسُوا ألِبَّاءَ ولا أكْياتِ* |
فعلى أنه أَبْدل التاء مكان السين فى الأكياس كما أبْدَلها فى الناس وهى لغة* أبو عبيد* أكْيَس الرَّجُلُ وأكاسَ ـ وُلِد له وَلَد كَيِّس وأنشد ابن السكيت
فلو كنتم لِمُكْيِسة أكاسَت |
|
وكَيْس الأُمِّ أكْيَسُ للبَنِينا |
* وقال* هى الكِيسَى والكُوسَى ولم يُفَسِّرها* وقال السيرافى* هى الكَيْس نفسُه وامرأة مِكْياسٌ ـ تَلِدُ الأكياس وقد كاسَ كَيْسا* أبو عبيد* تَكَيَّس والشَّفْن ـ الكَيِّس* أبو علىّ* هو الكَيِّس مع حِدَّة نَظَر* ابن السكيت* الضَّرَوْرَى ـ الكَيِّس والسَّرِيسُ ـ الكَيِّس الحافِظ لِما فى يَدَيه وما أسْرَسَه* صاحب العين* وهو السُّرسُور وقد تقدم أنه الدَّاهِى* أبو زيد* المُتَحَذْلِق ـ المُتَكَيِّس الذى يُرِيد أن يَزْدادَ على قَدْره* الخليل* نَفَذ يَنْفُذ نَفَاذا ونُفُوذًا ورجل نافِذ ونَفُوذٌ ونَفَّاذ ـ ماضٍ فى جميع أُمُورِه وأصل النَّفَاذ جَوَازُ الشىء والخُلُوص مِنه ومنه نَفَذ السَّهْم الرَّمِيَّةَ ونَفَذ فيها يَنْفُذ نَفْذا ونَفَاذا ـ اذا خالَطَ جَوْفَها ثم خَرج طَرَفُه* ابن دريد* بَهِى بَهاءً ـ نَبُل* صاحب العين* الجِهْبِذُ الذَّكِىُّ بَيِّن الجَهْبَذَة* ابن دريد* سِقِنْطارٌ وسِقْطِرِىٌّ ـ جِهْبِذ بالرُّومِيَّة* صاحب العين* الفَهَم ـ مَعْرِفتُك الشىءَ بالقَلْب* ابن السكيت* رجل فَهِمٌ بيِّن الفَهْم والفَهَم* سيبويه* قالوا فَهِمَ فَهَما وقالوا الفَهَامَة كما قالوا اللَّبَابة* غيره* والجمع أفْهام وقد أفْهَمْته الأمْرَ وفَهَّمته إيَّاه وتَفَهَّم واسْتَفْهم ـ طلبَ الفَهْم* ابن السكيت* رجل لَبِيق ولم يَعْرِفوا لَبِقا* قال