ـ مَطْليةٌ بالطِّحالِ ونارٌ سَعيرٌ ـ مُوقَدَةٌ وقد سَعَرتُها ومِلْحفةٌ جدِيدٌ وقيل جَديدةٌ وقد قدّمتُها وأبنت أنها فعيلٌ فى معنى فاعلٍ من كلام سيبويه فى الفصل الذى ذكر فيه فعيلاً من باب تكسير الصفة للجمع فأما فى باب ما النافية فلفظُه دالٌّ على أن جديدًا فعيلٌ بمعنى مفعولٍ أو لا تراهُ لما ذكر أنه اذا تقدّم خبرُ مَا على اسمها لم يكنْ إلا الرَّفعُ ثم أنشدَ بيتَ الفرزدق

استقلَّهُ وقال هو كقول بَعضِهم مِلْحفَة جديدة فى القِلَّةِ فلو كانتْ جَديدٌ فى معنَى فاعل لم تُجعَلْ جَديدةٌ بازاء واذ ما مِثلُهُم بَشَر لأن البابَ فى فعيل المؤنَّثِ اذا كان فى معنَى فاعلٍ دُخُول الهاءِ كما قدمتُ لكَ فى أوّلِ هذا البابِ* قال أبو حاتم* وأنكر الأصمعى جديدةً فانْشد قولَ مُزاحم العُقَيلى

فقال انما قال جَديدا وهو بيتٌ مزاحَفٌ ووجهُ زحافه أن يكونَ عَروضه فَعُولُن وهو شاذ انما يكون فى الضرب وأنشدَ الخليلُ فى نظيره

ومُلَاءةٌ قَشِيب ـ جَدِيد وخَلَقٌ ولا أعْرِف الخَلَق والأوّلُ عن ابن الاعرابى ومِلْحَفَة لَبِيس ـ مَلْبُوسة ونَعْل سَمِيط ـ غيْرُ مَخْصوفةٍ ـ وقيل التى لا رُقْعةً فيها ويُقال هِنْدٌ قَرِيبٌ منِّى وكذلك الاثْنانِ والجميعُ فيُوَحَّد ويذكَّر لان قولك هى قَرِيب منِّى مكانُها قَرِيب منِّى وبَعِيد كقَرِيب فى الافرادِ والتذْكيرِ وقد يجوزُ قَرِيبة وبَعِيدة اذا بنيتَهما على الفِعْل واذا أردت قَرابَة النَّسَب ولم تُرِد قُرْب المَكانِ ذَكَّرت مع المذكر وأنَّثْت مع المؤنث لا غيْرُ فأما قوله تعالى (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) فقيل ذُكِّر على معنَى الرُّحْم وقيل على معنَى الفَضْل* وقال الأخفش* هو محمُول على معنى المَطَر فأمّا قولُنا قَرِيبةُ العَهْدِ بك وبَعِيدةُ العَهْد فبالهاء

(ومما لَزِمتْه الهاءُ من الاسماء الصَّرِيحةِ أو الصِّفات الغالبةِ غَلَبةَ الأسماءِ)

يقال هو رهِينةٌ فى أيْدِيهم وبَعَثْنا رَبِيئَةً لنا وطَلِيعةً ولِى هذا الشئُ عِنْده ودِيعةً والمَطِيَّة ـ ما رِكَبْت أو حَمْلت عليه فامْتَطَيْت لَجَهازك من جَمَل أو ناقةٍ وفى تسمِيَتهم

__________________

(١) قلت لقد حرف على بن سيده تحريفا فاحشا مقلدا الخليل ان صح نقله عنه فى قوله وأنشد الخليل فى نظيره

فهذا الانشاد اشتمل منشده على ثلاث تحريفات أولاها كم الأولى وثانيتها ملكات وثالثتها كم الآخرة صواب انشاد البيت

ومَلِكان كقطران وزنا جبل ببلاد طيئ كانت الروم تسكنه فى الجاهلية وقد أضافه بعض الشعراء الى الروم فقال