الهَيْئة والَّلوْن يقال إنه لحَسَن السَّحْنة والسِّحْنة والسَّحْناءِ والسَّحْناء والسَّحَناء وجاء الفرسُ مُسْحِنا ـ أى حسَن السِّحْنة ويقال ابن ثَأْطاءَ وثَأْطَاءَ ـ لابن الأمة مأخوذ من الثَّأْطة ـ وهى الرَّدَغة وهو الوَحلَ وكذلك الثَّأطاء ـ الحَمْقاء وابن دَأْثاءَ ودَأثَاء وثَأْداءَ وثَأَداء ـ ابنُ الأمة

(مِفْعالٌ) المِعْطاء ـ الكثيرُ العَطِيَّة والمِحْشاء ـ إزَارٌ غليظَ والمِخْلاء من قولهم ناقة مِخْلاءٌ ـ أُخْلِيتْ عن وَلَدها والمِغْلاء ـ سَهْم يصنَعُونه الى الخِفَّة قِدْحُه ونصلُه هُيِّئَ للغَلْو والمِجْذاء من جَذَا يَجْذُو ـ اذا انتَصَب والمِجْذاء ـ عُودٌ يضْرَب به والمِشْناء ـ الذى يُبْغِضه الناسُ والمِزْداء ـ الموضع الذى يُزْدَى فيه الجوزُ فى البِئْر ـ أى يُرْمَى يقال زَادَ بالجَوْز يَزْدُو ـ أى رَمَى يعنى بالبِئر الأُوقَةَ ـ وهى مستَقَرُّ الجوزِ الذى يُلْعَب به اذا تدْحَرج ويقال هو بِمِيداءِ هذا ومِيتَائِه ـ اذا كان مثله فى الشَّبَه أو القَدْر أو الوَزْن قال رؤبة

* اذا انْتَمَى لم يُدْرَ ما مِيْداؤُه*

ويقال لم أَدْرِ ما مِيْداءُ ذلك ـ أى لم أَدْرِ ما مَبْلغُه وقياسُه ورَمَى القومُ على مِيداءٍ واحدٍ ـ أى على تَساوٍ والمِيْتاءُ ـ القَدْر يقال لم أَدْرِ ما مِيتاءُ الطَّريق ـ أى لم أدْرِ قَدْرَ جانِبَيه وبُعْدِه ويقال دارِى بِميتاءِ دارِه ـ أى بِحذَائها والمِيتاءُ ـ الطريقُ العامِرُ ورجل مِيفاءٌ بالعهد ـ أى كثيرُ الوَفَاء وكلُّ من أشرَف على موضع عالٍ فقد أوْفَى عليه فاذا أكثَر من ذلك فهو مِيفاءٌ قال يصف حِمارا

المُنْشِد ـ المعَرِّف والناشِدُ ـ الطالبُ

(تَفْعال وتفْعال) يقال مَضَى من الليلِ تَهْواء ـ أى صَدْر منه والتِّقْياء ـ القىْءُ قال الراجز

ورجل تَيْتاءٌ وتِيتاءٌ ـ وهو العِذْيَوْط والتَّرْماء من الاخْبار ـ ظنٌّ بلا علْم

باب ما يتَّفِق أولُه بالفتح والكسر والمدّ

__________________

(١) بياض بالاصل