عِظَام الكَمَر والمَكْبُوراء ـ الكِبَار والمَشْيُوخاء ـ الشُّيوخ والمشْيُوحاء ـ الارض التى تُنْبِت الشِّيح ويقال هم فى مَشْيُوحاءَ من أمرهم ـ أى اخْتِلاط وفى مَشِيحَاءَ ـ أى يحاوِلُون أمرا يَبْتَدِرُونه مأخوذٌ من المُشايَحَة والشِّياحِ ـ وهو الجِدُّ فى الأمر ولم يذكر سيبويه بناء مَشِيحَاءَ والمَصْغُوراء ـ الصِّغارُ وأرض مَسْلُوماءُ ـ كثيرةُ السَّلَم ـ وهو الشَّجَر والمَتْيُوساء ـ التُّيُوس والمَبْغُولاء ـ البغَال

(أفْعَلاءُ وأفعِلاءُ وأفْعُلاءُ) الأرْمِدَاء ـ الرَّمادُ قال الراجز

والأرْبِعاء والأَرْبُعاء ـ اليوم المعروف وعُقَيل يقولون الأرْبِعاء وقد جاء الأرْبَعَاء بفتح الباء لغة فى اليوم وقال بعضهم الأربَعاء أيضا ـ موضِعٌ ويقال قَعَد الأرْبُعاءَ (١) ـ اذا قعد مترَبِّعا وقد حُكِيت الأرْبُعاوَى بالقصر وهى شاذَّة نادرة ولو لا ذلك لذكرتها فيما له عَدِيل والأرْبُعاءُ والأرْبُعاوَى ـ عَمُود من أعْمِدة الخِباء ولم يذكره سيبويه فى الأمثلة وأمثلةُ هذا الباب كلُّها عزيزة أما أفْعِلاء فلم يأتِ منها الا الأرْمِداء والأربِعاءُ وأما أفْعَلاءُ فلم يأت منه إلا أرْبَعاءُ وأما أفْعُلاءُ فلم يأت منه إلا قَعَد الأرْبُعاءَ

(إفعِيلاءُ) إحْلِيلاءُ ـ موضع والاقْطِيطاءُ افْعِيعالٌ (فَعْلُولاءُ) بَنُو قَنْطُوراءَ ـ التُّرْكُ وقيل السُّودان وقيل قَنْطُوراء ـ جاريةٌ لابراهيم عليه‌السلام نسْلُها التُّرك والصِّين ويقال وَقَعْنا فى بَعْكُوكاءَ ـ أى فى غُبَار وجَلَبة وشرٍّ واختلاطٍ وبَعْكُوكاءُ ـ موضع (أفْعال) هذا المِثال وان كان مطَّردا فى الجمع فقد يكون للواحدِ ولهذا ذكرناه مع غير المقيس وذلك قولهم أعْوَاءٌ ـ لبلد بعينه والأعْراء ـ القومُ الذين لا يُهِمُّهم ما يُهِمُّ أصحابَهم والأحْساء ـ موضع والأكْفاء ـ من أبْنِيَة النحل والأصْواء ـ اسمٌ لجمع صُوَّة وليس جمعا لها والأدْواء ـ موضع وذاتُ أرْحاءٍ ـ قارة تقطع منها الارْحاء بين السَّلَمين والأبْواء ـ موضع معرُوف والا .... (٢) ـ موضع (أُفَيْعِلاءُ) أحَيْمِياءٌ ـ موضع (فعْلاءُ وفَعَلاءُ بمعنًى) السَّحْناءُ والسَّحَناءُ ـ

__________________

(١) قوله ويقال قعد الاربعاء الخ الذى فى القاموس ضبط اسم القعدة واسم عمود البيت بالضم كتبه مصححه

(٢) بياض بالاصل