(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ) (١) ، فقد أبنت لك عن سرّ الأزل ، وأنه نعت سلبي.

وأمّا سرّ الأبد فهو نفي الآخرية ، كما أن الممكن انتفت عنه الآخرية شرعا ، من حيث الحملة ؛ إذ الجنّة والإقامة فيها إلى غير نهاية ، كذلك الأولية بالنسبة إلى ترتيب الموجودات الزمانية معقولة موجودة.

فالعالم بذلك الاعتبار الإلهي لا يقال فيه أول ، ولا آخر ، وبالاعتبار الثاني هو أوّل وآخر بنسبتين مختلفتين ، بخلاف ذلك في إطلاقها على الحقّ عند العلماء بالله (٢).

فصل

روى الشيخ الصدوق ، بإسناده عن مولانا الباقر عليه‌السلام ، أنه قال : «لعلك ترى أن الله عزوجل إنّما خلق هذا العالم الواحد ، وترى أن الله عزوجل لم يخلق بشرا غيركم ، والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالم ، وألف ألف آدم ، أنت في آخر تلك العوالم ، وأولئك الآدميين» (٣).

وسأل رجل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فقال : كم بين المشرق والمغرب؟ قال علي : مسافة الهواء ، قال : وما مسافة الهواء؟ قال علي : دوران الفلك ، قال الرجل : وما قدر دوران الفلك؟ قال : مسيرة يوم الشمس ، قال الرجل : صدقت ، فمتى القيامة؟ قال علي : قدر قصور المنية ، وبلوغ الأجل ، قال الرجل : صدقت ، فكم

__________________

(١) ـ سورة الحديد ، الآية ٣.

(٢) ـ أنظر : الفتوحات المكية : ١ : ١٨٩ و ١٩٠.

(٣) ـ الخصال : ٢ : ٦٥٢ ، ح ٥٤.