الموت أخذ قبضة من التراب ، وفي بعضها أنّ الله سبحانه قبض بيده قبضة من أديم الأرض. فهذه الروايات محمولة على المراتب المذكورة (١).

وصل

قد ظهر من هذه البيانات ، وممّا أسلفنا من الأصول ، أنّ للموجودات في كلّ نفس موتا جديدا ، وبعثا منه ، وحشرا إلى ما بعده ، وأنّ عدد الموت والبعث والحشر كثير ، لا يحصى ، بل هي بعدد الأنفاس ، كما قيل.

وظهر ـ أيضا ـ أنّ الموت عبارة إمّا عن النقل من الدنيا إلى الآخرة ، وإما عن الانتقال من صورة إلى أخرى.

وعند التحقيق هو إسقاط إضافة الوجود الخاصّ إلى ماهيته ، وإذا أسقطت إضافة جميع الوجودات الخاصة إلى ماهياتها ، وشوهد الوجود الحقّ على صرافة وحدته ، قامت القيامة الكبرى ، وجاءت الطامّة العظمى (وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) (٢) ، و (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) (٣) ، (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) (٤) ، إذ (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ* وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) (٥) ، فإنّ القهّار هو الّذي يقهر كلّ موجود غيره ، ويبقى هو وحده ، ولا شكّ أنه تعالى إذا ظهر من حيث هو هو لا يبقى للغير وجود ، ولا أثر ، (لَهُ الْحُكْمُ

__________________

(١) ـ لم نعثر على مصادرها.

(٢) ـ سورة إبراهيم ، الآية ٤٨.

(٣) ـ سورة الحج ، الآية ٥٦.

(٤) ـ سورة غافر ، الآية ١٦.

(٥) ـ سورة الرحمن ، الآية ٢٦ و ٢٧.