في الزمان أم في الصقع والمكان أم في ظاهر الإسلام أم في ظاهره وباطنه على كل حال أم الوصف به علامة تخصيص مستحقه بالمدح دون من عداه أم لقسم آخر غير ما ذكرناه.

فإن قالوا : هو شامل لكل من كان مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في الزمان أو المكان أو ظاهر الإسلام ظهر سقوطهم وبان جهلهم وصرحوا بمدح الكفار وأهل النفاق وهذا ما لا يرتكبه عاقل.

وإن قالوا : إنه يشمل كل من كان معه على ظاهر الديانة وباطنها معا دون من عددتموه من الأقسام.

قيل لهم : فدلوا على أئمتكم وأصحابكم ومن تسمون من أوليائكم أنهم كانوا في باطنهم على مثل ما أظهروه من الإيمان ثم ابنوا حينئذ على هذا الكلام وإلا فأنتم مدعون ومتحكمون بما لا تثبت معه حجة ولا لكم عليه دليل وهيهات أن تجدوا دليلا يقطع به على سلامه بواطن القوم من الضلال إذ ليس به قرآن ولا خبر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومن اعتمد فيه على غير هذين فإنما اعتمد على الظن والحسبان.

وإن قالوا إن متضمن القرآن من الصفات المخصوصة إنما هي علامة على مستحقي المدحة من جماعة مظهري الإسلام دون أن تكون منتظمة لسائرهم على ما ظنه الجهال.

قيل لهم : فدلوا الآن على أن من سميتموه كان مستحقا لتلك الصفات لتتوجه إليه المدحة ويتم لكم فيه المراد وهذا ما لا سبيل إليه حتي يلج الجمل في سم الخياط.