نزلت فيهم بهذا الضرب من الاعتبار وإلا فبينوا لنا الوجه في معناها إن لم يكن الأمر على ما ذكرناه.

قيل له : إن تفسير القرآن لا يؤخذ بالرأي ولا يحمل على اعتقادات الرجال والأهواء وما حكيته من ذلك عن المفسرين فليس هو إجماعا منهم ولا مرجوعا به إلى ثقة ممن تعاطاه ومن ادعاه لم يسنده إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ولا إلى من تجب طاعته على الأنام.

وممن فسر القرآن عبد الله بن عباس والمحكي عنه في تأويل هذه الآية غير ما وصفت بلا تنازع بين حملة الآثار وكذلك المروي عن محمد بن علي عليه‌السلام وعن عطاء ومجاهد (١) وإنما ذكر ذلك برأيه وعصبيته مقاتل بن سليمان وقد عرف نصبه لآل محمد عليه‌السلام وجهله وكثرة تخاليطه في الجبر والتشبيه وما ضمنته كتبه في معاني القرآن.

على أن المفسرين للقرآن طائفتان شيعة وحشوية فالشيعة لها في هذه الآية تأويل معروف تسنده إلى أئمة الهدى عليه‌السلام والحشوية مختلفة في أقاويلها على ما ذكرناه فمن أين يصح إضافة ما ادعوه من التأويل إلى مفسري القرآن جميعا على الإطلاق لو لا عمى العيون وارتكاب العناد؟!

فأما ما حكوه (٢) في معناها عن المتكلمين منهم فقد اعتمده

__________________

(١) انظر سعد السعود : ١٦٦ ـ ١٧٣ ، مجمع البيان ٧ : ٢٣٩ ، تفسير الطيري ١٨ : ١٢٢ ، تفسير القرطبي ١٢ : ٢٩٧.

(٢) في ب ، م : حكموه.