وظاهر سيّد مشايخنا في المناهل وفاقا
لما حكاه عن والده قدسسره
، في «الدرس» : عدم اعتبار الاستصحاب الأوّل والرجوع إلى الاستصحاب الثاني.
قال
في المناهل : في ردّ تمسك السيد
العلامة الطباطبائي على حرمة العصير من الزبيب إذا غلا بالاستصحاب :
«ودعوى تقديمه على استصحاب
______________________________________________________
(وظاهر سيّد مشايخنا) وهو السيد محمد المجاهد قدسسره (في المناهل) الذي هو كتاب فقهي لهذا السيد العظيم الشأن هو : عدم اعتبار
الاستصحاب التعليقي على ما يأتي في كلامه إن شاء الله تعالى.
هذا ، ولا يخفى ان
السيد محمد المجاهد إنّما لقّب بالمجاهد ، لأنه جاهد الروس ، حيث أرادوا الاستيلاء
على إيران ، ولو لا جهاده آنذاك لكانت إيران كلها بيد الروس في هذا اليوم ، كما ان
من المحبّذ ان يعلم بان حكومة البعث في العراق هدّمت قبره الشريف الذي كان بين
الحرمين الطاهرين ، والواجب على المسلمين إعادته بعد سقوط حكم البعث بإذن الله
تعالى.
وكيف كان : فان
ظاهر كلام السيد المجاهد (وفاقا لما حكاه عن
والده) السيد علي صاحب
الرياض (قدسسره
، في «الدرس» : عدم اعتبار الاستصحاب الأوّل) وهو : الاستصحاب التعليقي للحرمة المعلقة
(والرجوع إلى الاستصحاب الثاني) وهو الاستصحاب التنجيزي للحلّية المنجزة قبل الغليان.
(قال في المناهل : في ردّ تمسك السيد
العلامة الطباطبائي) السيد مهدي بحر
العلوم قدّس الله سره (على حرمة العصير من
الزبيب إذا غلا) وذلك تمسكا منه (بالاستصحاب)
التعليقي («و)
في ردّ
(دعوى تقديمه على استصحاب
