عدم وجوب اعادة شيء
لصحيحة زرارة : «ولا تنقض اليقين ابدا بالشك» ، انتهى.
ولعلّه قدس سرّه تفطّن له من كلام
الحلّي في السرائر ، حيث استدلّ على المسألة المذكورة ب «أنّه لا يخرج عن حال
الطهارة إلّا على يقين من كمالها ، وليس ينقض الشك اليقين» ، انتهى.
لكن هذا التعبير من الحلّي لا يلزم أن
يكون استفادة من أخبار عدم نقض اليقين بالشك.
______________________________________________________
عدم وجوب اعادة
شيء لصحيحة زرارة : «ولا تنقض اليقين ابدا بالشك » ) وهي من ادلة
الاستصحاب فاستدل بها على قاعدة اليقين.
(انتهى) كلام الفاضل السبزواري (ولعلّه)
اي : الفاضل
المذكور (قدس سرّه تفطّن له) اي : لشمول ادلة الاستصحاب لقاعدة اليقين (من
كلام) ابن ادريس (الحلّي
في السرائر ، حيث استدلّ على المسألة المذكورة) وهي : ما اذا خرج من الوضوء متيقّنا بالاكمال ، ثم عرض له
الشك في انه هل أكمل وضوءه ام لا؟ قال : (ب
«أنّه لا يخرج عن حال الطهارة إلّا على يقين من كمالها) لفرض انه في حال الوضوء قد تيقّن كماله (وليس
ينقض الشك اليقين»
، انتهى) كلام ابن ادريس ،
وهو ظاهر في قاعدة اليقين.
(لكن هذا التعبير من الحلّي لا يلزم أن
يكون استفادة من أخبار عدم نقض اليقين بالشك) اي : من اخبار الاستصحاب ، اذ لعلّ ابن ادريس فهم الشك
الساري من ادلّة أخر.
__________________
