لأنّ الشك في
الاستمرار ، ليس شكا بعد تجاوز المحلّ.
وأضعف منه الاستدلال له بما سيجيء : من
دعوى أصالة الصحة في اعتقاد المسلم ،
______________________________________________________
ففي مثال الشك في
متحقق عدالة زيد يوم الجمعة يدل على ثبوت العدالة يوم الجمعة ، لا استمرار العدالة
الى يوم السبت.
وإنّما لا دلالة
لهذا الدليل على الاستمرار (لأنّ الشك في
الاستمرار ، ليس شكا بعد تجاوز المحلّ) فان الشك في استمرار عدالة زيد الى يوم السبت ـ مثلا ـ ليس
شكا بعد ما تجاوز المحل ، اذ ليس للعدالة محل.
(وأضعف منه) اي : من الاستدلال لاثبات المعنى الاول للقاعدة بما دل على
عدم الاعتناء بالشك بعد التجاوز (الاستدلال له بما
سيجيء : من دعوى أصالة الصحة في اعتقاد المسلم) بتقريب : ان اعتقاده بعدالة زيد يوم الجمعة كان صحيحا ،
فاذا شك في اعتقاده حمل اعتقاده على الصحيح ، ودليل صحة الاعتقاد ما دل على صحة
أمر المسلم ووضعه على الصحيح ، فانه يشمل نفسه ايضا ، ولذا قالوا :
انه اذا شك في ان
عباداته في اول البلوغ كانت صحيحة ام لا ، يحملها على الصحة؟.
وإنّما كان هذا
الاستدلال أضعف لما ذكره الأوثق : بقوله : «ان الحمل على الصحة فرع قابلية المحمول
للصحة والفساد ، وصحة الاعتقاد ليست كذلك ، لان المدار في جواز العمل به وعدمه ،
على حصول نفس الصفة وعدمه ، وليس له قسم صحيح يجوز العمل به ، وقسم فاسد لا يجوز
العمل به ، كالظن الخبري والقياسي حتى يجب الحمل على الصحيح عند دوران الأمر بين
الصحيح والفاسد منه» .
__________________
