مع أنّه كالأول في
عدم اثباته الاستمرار.
وكيف
كان : فلا مدرك لهذه القاعدة بهذا المعنى.
وربما فصّل بعض الأساطين بين ما إذا علم
مدرك الاعتقاد بعد زواله وأنّه غير قابل للاستناد اليه وبين ما إذا لم يذكره ، كما
إذا علم أنّه اعتقد في زمان بطهارة ثوبه أو نجاسته ، ثم غاب المستند وغفل زمانا ،
______________________________________________________
وعلى ايّ حال :
فان هذا الاستدلال يعتمد على استدلال كاشف الغطاء الذي ادعى أصالة الصحة في جميع
الموجودات حتى الاعتقاد وسيأتي نقله عنه إن شاء الله تعالى.
هذا
(مع أنّه) اي : هذا
الاستدلال (كالأول) اي : كالاستدلال الاول الذي توهّمه المستدل لاثبات المعنى
الاول للقاعدة (في عدم اثباته الاستمرار) وإنّما يثبت ـ على فرض تسليم دلالته ـ : ان عدالة زيد في
يوم الجمعة كانت صحيحة ، لا أن عدالته مستمرة الى يوم السبت ـ مثلا ـ.
(وكيف كان : فلا مدرك لهذه القاعدة) اي : قاعدة اليقين (بهذا
المعنى) اي : بالمعنى
الاول الذي هو الثبوت ثم البقاء.
(وربما فصّل بعض الأساطين) وهو كاشف الغطاء
(بين ما إذا علم مدرك الاعتقاد بعد زواله) اي : بعد زوال الاعتقاد
(وأنّه غير قابل للاستناد اليه) كما اذا اعتقد بعدالة زيد من إخبار عمرو وبكر ، ثم علم في يوم السبت ان عمروا
وبكرا ليسا بعادلين حتى يكون خبرهما حجة ، ففي هذا المورد قال كاشف الغطاء بعدم
جريان قاعدة اليقين فيه.
(وبين ما إذا لم يذكره ، كما إذا علم أنّه
اعتقد في زمان بطهارة ثوبه أو نجاسته ، ثم غاب المستند) عن ذهنه بأن نسي مدرك اعتقاده (وغفل
زمانا) ومدّة عن ذلك
