وكذلك أصالة الصحة
عند الشك في عمل نفسه بعد الفراغ وأصالة الصحة في عمل الغير.
وقد يعلم عدم كونه ناظرا الى الواقع
وكاشفا عنه وأنّه من القواعد التعبّدية ، لكن يخفى حكومته مع ذلك على الاستصحاب ،
لأنّا قد ذكرنا : أنّه قد يكون الشيء غير الكاشف منصوبا
______________________________________________________
(وكذلك أصالة الصحة عند الشك في عمل
نفسه بعد الفراغ) منه ، مع اختفاء
حيثية اعتبارها ، فان الانسان اذا عمل عملا ، ثم شك بعد الفراغ منه في انه هل أتى
به صحيحا أو أتى به فاسدا؟ فانه سواء كان عبادة كالصلاة والصيام ، ام معاملة
كالبيع والرهن ، فانه يحمل على الصحيح.
(و) كذا (أصالة الصحة في عمل
الغير) حيث ورد : «ضع أمر
أخيك على أحسنه»
والى غير ذلك ممّا
يتردد في انه دليل أو اصل لاختفاء حيثية اعتباره.
هذا
(وقد يعلم عدم كونه ناظرا الى الواقع و) لا (كاشفا عنه) اي : عن الواقع (و)
إنّما يعلم (أنّه
من القواعد التعبّدية ، لكن يخفى حكومته مع ذلك على الاستصحاب) فلا يعلم مع انه أصل تعبّدي هل هو حاكم على الاستصحاب او
ليس بحاكم عليه؟.
وإنّما يخفى علينا
مع ذلك (لأنّا قد ذكرنا : أنّه قد يكون الشيء
غير الكاشف) كقاعدة التجاوز
والفراغ ، او حتى الكاشف كالاستصحاب والقرعة
(منصوبا
__________________
