فنقول مستعينا بالله : روى زرارة في
الصحيح عن ابن عبد الله عليهالسلام
قال : «اذا خرجت من شيء ودخلت في غيره ، فشكّك ليس بشيء».
وروى اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليهالسلام
قال : «إنّ شكّ في الركوع بعد ما سجد فليمض ، وإن شكّ في السجود بعد ما قام فليمض
، كلّ شيء شكّ فيه وقد جاوزه ودخل في غيره ، فليمض عليه».
وهاتان الروايتان ظاهرتان في اعتبار
الدخول في غير المشكوك.
______________________________________________________
التجاوز والفراغ
ام لا؟ وبذكر الأخبار ومراجعتها يظهر لنا دخول تلك الفروع في هذه الجانب او ذلك
الجانب جليّا ان شاء الله تعالى.
(فنقول مستعينا بالله : روى زرارة في
الصحيح عن ابن عبد الله عليهالسلام
قال : «اذا خرجت من شيء ودخلت في غيره ، فشكّك ليس بشيء» )
ومعناه : عدم
الاعتناء بالشك الحادث في الشيء الذي كان قد تجاوزه الى غيره.
(وروى اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليهالسلام
قال : «ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض ، وان شك في السجود بعد ما قام فليمض ،
كلّ شيء شك فيه وقد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه»)
اي : ليحكم بصحته
ما أتى به.
(وهاتان الروايتان ظاهرتان في اعتبار
الدخول في) شيء آخر
(غير المشكوك) وذلك بأن شك في
الركوع وقد سجد ، او في السجود وقد قام وشرع في الحمد ، أو شرع في التشهد ، أو ما
أشبه ذلك.
__________________
