وفي
الموثّقة : «كلّ ما شككت فيه
مما قد مضى فأمضه كما هو».
وهذه الموثّقة ظاهرة في عدم اعتبار
الدخول في الغير.
وفي
موثّقة ابن ابي يعفور : «اذا شككت في شيء من
الوضوء وقد دخلت في غيره ، فشكّك ليس بشيء ، إنّما الشك اذا كنت في شيء لم تجزه».
______________________________________________________
(وفي الموثّقة) اي : موثقة محمد بن مسلم قال : («كلّ
ما شككت فيه مما قد مضى فأمضه كما هو» )
بمعنى : عدم
الاعتناء بالشك.
(وهذه الموثّقة ظاهرة في عدم اعتبار
الدخول في الغير) اي : في غير
المشكوك ، وإنّما اعتبرت ملاك الحكم بالصحة : مجرّد المضي ، فاذا شك في صحة الركوع
وقد قام منه فانه وان لم يسجد بعد ، يبني على صحة ركوعه ، وهكذا.
(وفي موثّقة ابن ابي يعفور : «اذا شككت
في شيء من الوضوء وقد دخلت في غيره) كما لو شككت ـ مثلا ـ في غسل الوجه وقد شرعت في غسل اليد ، او شككت في مسح
الرأس وقد شرعت في مسح الرجلين ، على ما هو ظاهر هذه الرواية وان كان المشهور لا
يقولون بجريان قاعدة التجاوز بالنسبة الى أجزاء الوضوء ، فاذا شككت كذلك (فشكّك
ليس بشيء ، إنّما الشك اذا كنت في شيء لم تجزه» )
اي : اذا شككت في
صحة غسل يدك ـ مثلا ـ وانت بعد في غسل اليد ، أو شككت في الركوع وانت بعد في
الركوع فتداركه ، والّا فاحكم بصحته.
__________________
