الأشعري ، وهو تلميذ أبي علي الجبائي ، وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة ، فالأشعرية ينتهون بآخره إلى استاذ المعتزلة ومعلّمهم هو عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

وأمّا الإمامية والزيدية فانتمائهم إليه ظاهر » (١).

ونهج البلاغة طافح بالبحوث الكلامية خصوصا فيما يتعلّق بالتوحيد الذي هو الأساس لهذا العلم قال عليه‌السلام :

« الحمد لله الدّالّ على وجوده بخلقه ، وبمحدث خلقه على أزليّته ؛ وباشتباههم على أن لا شبه له.

لا تستلمه المشاعر (٢) ، ولا تحجبه السّواتر ، لافتراق الصّانع والمصنوع ، والحادّ والمحدود ، والرّبّ والمربوب ؛ الأحد بلا تأويل عدد ، والخالق لا بمعنى حركة ونصب (٣) ، والسّميع لا بأداة (٤) ، والبصير لا بتفريق آلة (٥) ، والشّاهد لا بمماسّة ، والبائن لا بتراخي مسافة (٦) ، والظّاهر لا برؤية ، والباطن لا بلطافة.

بان من الأشياء بالقهر لها ، والقدرة عليها ، وبانت الأشياء منه بالخضوع له ، والرّجوع إليه.

من وصفه فقد حدّه (٧) ، ومن حدّه فقد عدّه ، ومن عدّه فقد أبطل أزله ،

__________________

(١) شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد ١ : ١٧.

(٢) لا تستلمه المشاعر : لا تصل إليه الحواس.

(٣) النصب ـ بالتحريك ـ : التعب.

(٤) الأداة : الآلة.

(٥) تفريق الآلة : فتح الأجفان بعضها عن بعض.

(٦) البائن : المنفصل عن خلقه.

(٧) أي من كيّفه بكيفيات المحدّثين.