بمطره ، وهو سيل درء نعت بالمصدر.

وقال فيها أيضا : تدارأوا : اختلفوا وتدافعوا في الخصام ، كادّارأوا ، وأصله تدارأوا ، فأدغمت التاء في الدال ، وجيء بالف الوصل لانه لا يبتدأ بالساكن.

وقد نبه السيّد المصنّف في هذين الاخيرين على ما هو معلوم واضح ، حرصا منه على تنبيه أكبر قدر من طلاب ورواد اللغة العربية على دقائقها وأصولها ، وإن كانت معلومة واضحة عند الكثير منهم.

* وقال في مادة « ذرأ » فيما يخص كلمة الذرّيّة : قال أبو عبيد : تركت العرب الهمز في أربعة أشياء لكثرة الاستعمال : في الخابية وهي من « خبأ » ، والبريّة وهي من « برأ الله الخلق » ، والنبيّ وهو من النّبإ ، والذريّة وهي من « ذرأ الله الخلق ». قال يونس : وأهل مكة يخالفون العرب في ذلك فيهمزونها جميعاً.

* وقال في مادة « ذمأ » : « ذمأه ، كمنعه : أهلكه ، والشيء : شقّ عليه وكرهه ، كذمئه بالكسر ، يقال : ذمأتني وذمئتني هذه الريح : إذا كانت منتنة فشقت عليه وكرهها. وامّا « ذمأ عليه » فلكونه بمعنى شقّ ، وإنّما أصله أن يتعدّى بنفسه ».

* وقال في مادة « رنأ » : « يرنأ لحيته : خضبها به ، والياء في أوّله زائدة قطعا ؛ لاجماعهم على أنّها لا تكون مع ثلاثة أصول إلاّ زائدة ، سواء كانت أوّلاّ أو وسطا أو أخيراً ».

* وقال في مادة « روأ » « روّأ في الأمر تروئة : نظر فيه وفكّر وتدبّر ، والاسم الرويّة ـ بياء مشدّدة ، جرت على ألسنتهم بغير همز تخفيفا ، قلبوا الهمزة ياء وأدغموها في الياء ، وربّما همزوها على الأصل ـ : وهي خلاف البديهة ».

* وقال في مادة « سبأ » « سبأ ـ كسبب ـ اسم رجل ، وهو أبو عرب اليمن كلّها ... وهو منصرف على أنّه اسم له أو للحيّ ، وممنوع على أنّه اسم للقبيلة : ، ثمّ سمّيت مدينة مأرب