الأعمش (١) ، قال : قال مجاهد : لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود ، لم أحتج إلى أن أسأل ابن عبّاس عن كثير من القرآن مما سألت. انتهى ما نقلته من الترمذي (٢).

ثم قال* ع (٣) * : فأما صدر المفسّرين والمؤيّد فيهم ، فعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، ويتلوه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، وهو تجرد للأمر وكمّله وتتبّعه العلماء عليه ؛ كمجاهد ، وسعيد بن جبير (٤) ، وغيرهما ، والمحفوظ عنه في ذلك أكثر من المحفوظ عن عليّ بن أبي طالب ، وقال ابن عبّاس : ما أخذت من تفسير القرآن ، فعن علي بن أبي طالب ، وكان علي بن أبي طالب يثني على تفسير ابن عبّاس ، ويحضّ على الأخذ عنه ، وكان عبد الله بن مسعود يقول : نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس ، وهو الذي قال فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اللهمّ ، فقّهه في الدّين ، وعلّمه التّأويل» (٥) ، وحسبك بهذه

__________________

ينظر : «الخلاصة» (١ / ٣٩٧) ، (٢٥٩٠) ، «الحلية» (٧ / ٢٧٠ ـ ٣١٨) ، و «المعارف» ص (٥٠٦ ـ ٥٠٧) ، «الوفيات» (٢ / ٣٩١ ـ ٣٩٣)

(١) سليمان بن مهران الكاهلي ، مولاهم ، أبو محمد الكوفي الأعمش ، أحد الأعلام الحفاظ والقراء. قال ابن المديني : له نحو ألف وثلاثمائة حديث. وقال ابن عيينة : كان أقرأهم وأحفظهم وأعلمهم. وقال عمرو بن علي : كان يسمى «المصحف» ؛ لصدقه. وقال العجلي ، ثقة ثبت ، يقال : ظهر له أربعة آلاف حديث ، ولم يكن له كتاب ، وكان فصيحا وقال النسائي : ثقة ثبت. وعدّه من المدلّسين. قال أبو نعيم : مات سنة ثمان وأربعين ومائة ، عن أربع وثمانين سنة.

ينظر : «الثقات» (٤ / ٣٠٢) ، «تهذيب التهذيب» (٤ / ٢٢٢) ، «تقريب التهذيب» (١ / ٣٣١) ، «تاريخ البخاري الكبير» (٤ / ٣٧) ، «الجرح والتعديل» (٤ / ٦٣) ، «سير الأعلام» (٥ / ٢٢٦)

(٢) ينظر : «سنن الترمذي» (٥ / ٢٠٠) ، كتاب «التفسير».

(٣) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٤١)

(٤) سعيد بن جبير الوالبي ، مولاهم الكوفي الفقيه ، أحد الأعلام. قال اللالكائي : ثقة إمام حجة. قال عبد الملك بن أبي سليمان : كان يختم كل ليلتين. قال ميمون بن مهران : مات سعيد وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه. قتل سنة خمس وتسعين كهلا ؛ قتله الحجاج فما أمهل بعده. قال خلف بن خليفة عن أبيه : شهدت مقتل ابن جبير ؛ فلما بان الرأس قال : لا إله إلا الله لا إله إلا الله ، فلما قالها الثالثة لم يتمها ـ رضي الله عنه.

ينظر : «تهذيب الكمال» (١ / ٤٧٩) ، «تهذيب التهذيب» (٤ / ١١) ، «خلاصة تهذيب الكمال» (١ / ٣٧٤) ، «الكاشف» (١ / ٣٥٦) ، «الثقات» (٤ / ٢٧٥) ، «تاريخ البخاري الكبير» (٣ / ٤٦١) ، «الحلية» (٤ / ٢٧٢)

(٥) أخرجه البخاري (١ / ٢٩٤) ، كتاب «الوضوء» ، باب وضع الماء عند الخلاء ، حديث (١٤٣) ، ومسلم (٤ / ١٩٢٧) ، كتاب «فضائل الصحابة» ، باب فضائل عبد الله بن عباس ، حديث (١٣٨ / ٢٤٧٧) ، وأحمد (١ / ٣٢٧) ، والنسائي في «الكبرى» (٥ / ٥١ ـ ٥٢) ، كتاب «المناقب» ، باب عبد الله بن العباس ، حديث (٨١٧٧) ، وأبو يعلى (٤ / ٤٢٧) ، رقم (٢٥٥٣) ، وابن حبان (١٥ / ٥٢٩) ، رقم (٧٠٥٣) ، والطبراني في «الكبير» (١١ / ١٠٤) ، رقم (١١٢٠٤) ، كلهم من طريق هاشم بن القاسم : ثنا ـ