سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود ، أعور ، أفطس ، أشلّ ، أعرج ، ثمّ عمي بعد ذلك ، وكان ثقة ، فقيها ، عالما ، كثير الحديث.

قال أبو جعفر الباقر وغير واحد (١) :

ما بقي أحد في زمانه أعلم بالمناسك منه ، وزاد بعضهم : وكان قد حجّ سبعين حجّة ، وعمّر مائة سنة ، وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر والضّعف ، ويفدي عن إفطاره.

روى عن عدد كثير من الصحابة ، منهم : ابن عمر ، وابن عمرو ، وعبد الله بن الزّبير ، وأبو هريرة ، وغيرهم.

وسمع من ابن عبّاس التفسير وغيره ، وروى عنه من التابعين عدّة ، منهم : الزّهري ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، والأعمش ، وغيرهم (٢).

مكانته في التّفسير : كان ابن عبّاس يقول لأهل مكّة إذا جلسوا إليه : تجتمعون إليّ يأهل مكّة ، وعندكم عطاء؟ (٣).

وقال قتادة (٤) :

كان أعلم التابعين أربعة : كان عطاء بن أبي رباح أعلمهم بالمناسك ، وكان سعيد بن جبير أعلمهم بالتفسير ، وكان عكرمة أعلمهم بالسّير ، وكان الحسن أعلمهم بالحلال والحرام.

لم يكن عطاء مكثرا من رواية التّفسير عن ابن عبّاس فضلا عن تفسيره هو ، ولعلّ إقلاله في التفسير يرجع إلى تحرّجه من القول بالرّأي (٥).

قال عبد العزيز بن رفيع (٦) : سئل عطاء عن مسألة فقال : لا أدري ، فقيل له : ألا تقول فيها برأيك؟ قال : إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي.

__________________

(١) «البداية والنهاية» ٩ / ٣١٨.

(٢) «البداية والنهاية» ٩ / ٣١٨.

(٣) «تذكرة الحفاظ» ١ / ٩١.

(٤) «طبقات ابن سعد» ٥ / ٤٩٦.

(٥) «التفسير والمفسرون» ١ / ١١٥.

(٦) «التفسير والمفسرون» ١ / ١١٥.