[الإنسان](١) نفسه من الآداب ، سمي خلقا ؛ لأنه يصير كالخلقة فيه.

فأما ما طبع عليه من الآداب فهو الخيم (٢) ، فيكون الخلق : الطبع المتكلّف ، والخيم : الطّبع الغريزي. وقد أوضح الأعشى ذلك في شعره حيث يقول :

وإذا ذو الفضول ضنّ على المولى

وعادت بخيمها الأخلاق (٣)

أي : رجعت الأخلاق إلى طباعها.

قوله تعالى : (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ) وعيد لأهل مكة ، ظهر أثره يوم بدر.

(بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) قال الحسن : المفتون : الضّال (٤).

وقال مجاهد : الشيطان (٥).

وقال الضحاك : المجنون (٦).

والباء زائدة ، في قول أبي [عبيدة](٧) وابن قتيبة (٨) ؛ كقول الشاعر :

............

نضرب بالسيف ونرجو بالفرج (٩)

__________________

(١) زيادة من ب ، والماوردي (٦ / ٦١).

(٢) وهي الطباع.

(٣) البيت للأعشى. انظر : ديوانه (ص : ١٢٥) وفيه : " وصارت" بدل : " وعادت" ، والقرطبي (١٨ / ٢٢٧) ، والماوردي (٦ / ٦٢).

(٤) ذكره الماوردي (٦ / ٦٢).

(٥) أخرجه الطبري (٢٩ / ٢٠). وذكره الماوردي (٦ / ٦٢).

(٦) مثل السابق.

(٧) في الأصل : عبيد. والتصويب من ب. وانظر : مجاز القرآن (٢ / ٢٦٤).

(٨) تفسير غريب القرآن (ص : ٤٧٧).

(٩) عجز بيت للنابغة الجعدي ، وصدره : (نحن بنو جعدة أرباب الفلج). ـ