رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا رآه بعد ذلك يقول : مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ، ويكرمه ويقول : هل لك من حاجة؟ (١).

ومعنى : " عبس" : قطّب وكلّح.

وقرئ : " عبّس" بالتشديد ؛ للتكثير (٢).

" وتولّى" : أعرض بوجهه.

" أن جاءه" منصوب ب" تولى" (٣) ، أو ب" عبس" (٤). ومعناه : عبس لأن جاءه الأعمى وأعرض لذلك.

وقرأ أبيّ بن كعب والحسن : " آن جاءه" بهمزة واحدة مفتوحة ممدودة (٥).

وقرأ ابن مسعود وابن السميفع : بهمزتين مقصورتين مفتوحتين (٦).

فيكون الوقف على قوله : " وتولى" ، ثم يبتدئ : " [أأن جاءه](٧) " ، أي : ألأن جاءه الأعمى ، فعل ذلك إنكارا عليه ، ثم الرجوع من المغايبة إلى المخاطبة بقوله : (وَما يُدْرِيكَ) مشعر بزيادة الإنكار.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٣٠ / ٥١). وذكره السيوطي في الدر (٨ / ٤١٦) وعزاه لابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس. وانظر : أسباب النزول للواحدي (ص : ٤٧١).

(٢) وهي قراءة زيد بن علي. انظر هذه القراءة في : البحر (٨ / ٤١٨) ، والدر المصون (٦ / ٤٧٨).

(٣) هو قول البصريين. وهذا هو المذهب المختار ؛ لعدم الإضمار في الثاني.

(٤) هو قول الكوفيين.

(٥) انظر : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٤٣٣).

(٦) انظر هذه القراءة في : زاد المسير (٩ / ٢٧) ، والدر المصون (٦ / ٤٧٨).

(٧) في الأصل : أأجاءه. والتصويب من ب.